責(zé)任感優(yōu)秀作文
【篇一：談責(zé)任感】
我是英語課代表，我的責(zé)任是幫張老師抱錄音機和收作業(yè)本。
一次，我和向盛華忘了這節(jié)課是英語課，我倆在樓道里玩玩鬧鬧，正玩得開心時，上課鈴響了，向盛華突然說：“完了，英語課！”我一聽，慌了神，拉著向盛華就向張老師辦公室跑，半路上，撞見了張老師，我吞吞吐吐地說：“張老師，我們忘了抱錄音機了，我們現(xiàn)在就就抱過去。”我和向盛華對視幾秒后，拿起東西就往教室跑，張老師還在后面大喊：“別把錄音機的線碰壞了！”我一邊大聲的答應(yīng)著，一邊使勁的跑著，張老師進教室時，我倆把圖貼的歪歪扭扭，滿頭大汗地跑回座位。張老師批評了我倆后，便開始放錄音，一聽錄音，天哪，我要暈了！四年級的磁帶，完了，又要挨批了！上完課后，我倆再次接受批評。
還有，這幾天，張老師又給我布置了個任務(wù)，把作業(yè)本收齊！向盛華說：“收不齊了！”走開后，我想：為什么別的班就能收齊，我們班就收不齊了呢？盡量多收吧！
就這樣，作業(yè)本收是收上來了，一數(shù)，28本！天呀，還有20本，我怎么要20本作業(yè)呢？我給吳老師說后，吳老師專門放下語文課來查英語作業(yè)，這時，我心里很不是滋味，吳老師批評了那些學(xué)生后，便開始批評我和向盛華：“你們每次作業(yè)都收不齊，咱們已經(jīng)落了一個星期的課了，你說咱們再這樣下去，課還能上完嗎？”我和向盛華再一次對視，吳老師接著說：“這周朱芳銳干，下周向盛華干。”我聽后，覺得本來可以交齊的，可是，哎呀，怎么說也不能在讓吳老師幫我們查了。
通過這幾件事，我認為一個人的責(zé)任感是不可缺少的，如果你下決心要做一件事，那你就應(yīng)該把這件事情做好，不能半途而廢。有句話說得好：“天下無難事，只要有心人�！辈徽撌裁词拢灰眯娜プ鼍筒浑y，可見責(zé)任心是非常重要的。
【篇二：談社會責(zé)任感】
作為新時代的青年，我們應(yīng)有社會責(zé)任感。
古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”但套用某人的話就應(yīng)該是“天下興亡，我的責(zé)任�！�
這句話強調(diào)的是每一個個體，都應(yīng)具有社會責(zé)任感。當(dāng)你坐在電腦前讀這篇文章時，或許會有這樣的疑問：我們?yōu)槭裁匆猩鐣?zé)任感？
請想一想，“天下興亡，匹夫有責(zé)。”那好，社會的建設(shè)我們都不用管了，統(tǒng)統(tǒng)交給“匹夫”們吧�？墒牵捌シ颉眰冇謺耄骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)�！煜碌摹逼シ颉岸嗟檬�，這責(zé)任為什么非要叫給我來完成呢？于是會有這樣的情景：我們的城市臭氣熏天，因為我們每一個環(huán)衛(wèi)工人認為別的環(huán)衛(wèi)工人會替他完成他的工作；我們的鄉(xiāng)村雜草叢生，因為我們每一個農(nóng)民認為別的農(nóng)民會替他們種地；同樣，我們的社會將會無人建設(shè)和管理，因為我們，我們每一個人認為同齡人會承擔(dān)管理國家的責(zé)任，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。
所以，社會是一個整體，人的成長也是由自然人變?yōu)樯鐣说囊粋�過程。我們生活在社會中，任何人脫離了社會就不可能生存和發(fā)展，更不可能成就任何事業(yè)。社會是一個整體，人么在社會中必定有不同的角色，也必定有不同的責(zé)任。我們對社會負責(zé)，社會也將為我們負責(zé)。
那么，我們該怎樣承擔(dān)社會責(zé)任呢？
第一，作為公民，在做好本職工作的前提下，要胸懷天下，承擔(dān)起關(guān)愛社會的責(zé)任，共同營造“我為人人，人人為我”的社會氛圍。
第二，維護國家的尊嚴是每個公民應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)國家的尊嚴受到侵犯時，我們應(yīng)挺身而出，堅決維護國家的榮譽和尊嚴，顯示出對國家和社會的高度責(zé)任感。
第三，主動為國家分憂，勇?lián)厝危c國家共度難關(guān)。
第四，我們青少年肩負著鑄造民族輝煌的重任，中華民族的偉大復(fù)興將通過我們的奮斗變?yōu)楝F(xiàn)實。
讀者們，讓我們振奮起來，為建設(shè)一個富強民主文明和諧的國家和社會而奮斗！
【篇三：談“責(zé)任感”作文】
那么什么叫“責(zé)任感”呢？我們生活在一定的社會關(guān)系中，并在其中擔(dān)當(dāng)一定的角色，因而也必須承擔(dān)一定的義務(wù)，責(zé)任感就是那種我們對自己的角色和所承擔(dān)的義務(wù)的感知。通常所說的責(zé)任感一般是指“社會責(zé)任感”，這又可分為家庭責(zé)任感與集體責(zé)任感。
復(fù)旦大學(xué)教授張慶熊在談到家庭責(zé)任感時曾引用這樣一則報道。生病的母親問她含辛茹苦養(yǎng)育了18年的女兒：“如果我這病一時半會兒好不了怎么辦？”母親原以為女兒會說句孝順話的，誰知女孩卻說，那就安樂死吧。
如此冷酷的口氣，仿佛這生病的母親同她毫不相干似的。然而，類似的例子在我們身邊并不鮮見。比如有些子女一邊用父母的錢擺闊氣，一邊卻嫌父母寒傖丟了他們的臉。這些人哪知生活的不易和每個家庭的具體情況，似乎他們是這個家庭的局外人，因此只知索取，卻不知理解，更談不上回報。如此下去，輕則貽誤自己，拖累家庭，重則禍害社會。究其因，就是缺乏家庭責(zé)任感。
愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，學(xué)生可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人�！焙芏嘀髮W(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者也認為，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是要首先解決高級專門人才的社會責(zé)任感這一極為嚴肅的問題。因此就學(xué)校而言，素質(zhì)教育的多維化要求學(xué)生不僅要在德智體美全面發(fā)展，而且在社交活動中，必須具有集體主義義務(wù)感、榮譽感。
重視責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，需要同愛國主義、集體主義教育結(jié)合起來。上海揚浦高級中學(xué)在對學(xué)生進行責(zé)任感教育時，曾對一些事業(yè)的成功者進行了一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)著名科學(xué)家、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人以及先進模范人物，成功的重要因素是來自他們對國家、社會的熱愛，來自他們對國家、社會的責(zé)任感。例如，傳化集團的企業(yè)文化核心就是責(zé)任感思想理念，它成為傳化集團十多年來成功發(fā)展的巨大精神力量。再上溯到歷史，如北海牧羊的蘇武、精忠報國的岳飛、虎門銷煙的林則徐之所以名垂千古，就是因為他們有責(zé)任感，他們那種以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為我們養(yǎng)成社會責(zé)任感樹立了榜樣。
愿我們每個公民能根據(jù)擔(dān)當(dāng)著的角色，真正感知到自己所負有的責(zé)任，從而不負眾望，奮發(fā)有為，在責(zé)任感的召喚下，對家庭、對社會、對國家作出應(yīng)有的貢獻。
【篇四：做一個有責(zé)任心的人】
生活如酒，或芳香，或辛辣，因為責(zé)任心，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因為責(zé)任心，它變得悅耳；生活如畫，或明麗，或素雅，因為責(zé)任心，它變得美麗。
責(zé)任就像我們心目中的小精靈，她會在不知不覺中出現(xiàn)，也會悄無聲息地離去。當(dāng)教室里有臟東西時，你是撿起，還是不屑一顧？當(dāng)別人向你請求幫助時，你是誠懇地幫忙，還是無情地拒絕？當(dāng)你有一大堆作業(yè)時，你是認真地完成，還是任它拖延？
或許你的偷懶、不認真會給你帶來一時的舒適，或許你的“順手牽羊”能給你帶去“計劃”外的收獲，但是你已背叛了你的責(zé)任心。你所丟掉的，將是極其寶貴的品質(zhì)。
責(zé)任心是一面能讓你看到自己心靈的明鏡，能折射出你的靈魂。在做一件所謂“天知、地知、你知、我知”的事時，你的責(zé)任心存在與否，將折射出你靈魂的崇高或卑劣。當(dāng)你斥責(zé)他人對你不守承諾時，可別忘了看看鏡中的自己是否被一層陰影所籠罩。
責(zé)任心更是一架帶你走向美的云梯。如果把你比作花園，一座五彩繽紛、百花爭艷、時刻被艷陽所照耀的花園的話，那你身上各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)便是一朵朵嬌美的鮮花，裝飾著花園。此時此刻，責(zé)任心將化成一道清澈的細流，靜靜地滋潤著花木，又給你的花園添上了靈動的一筆。
是的，你想成為一個成功人士嗎？那么，請做一個有責(zé)任心的人，從學(xué)會承擔(dān)責(zé)任開始吧！當(dāng)你把責(zé)任裝在心里時，你就會做好每一件事，你就會成功的，你就會快樂無比。如果你在做事時虎頭蛇尾、丟三落四或者不以為然，不認真去做，那么就會給你身邊的人帶來許多不利。
古今中外，這樣的事例舉不勝舉。1920年，美國有個11歲的男孩踢足球時，不小心打碎了鄰居家的玻璃，鄰居向他索賠12·5美元。父親借給他12·5美元，讓他對自己的過失負責(zé)，但要求男孩一年后還錢。從此，男孩開始了艱苦的打工生活。經(jīng)過半年的努力，他終于掙夠了12．5美元，然后把錢還給了父親。這個男孩就是后來成為美國總統(tǒng)的羅納德·里根。他在回憶這件事的時候說，通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使他懂得了什么叫責(zé)任。
大連市有位普通的巴士司機叫黃志全，他在行車途中心臟病突發(fā)，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩?fù)Ｔ诼愤叄米詈蟮牧馓崞鹗謩榆囬l；把車門打開，請乘客安全地下車；將發(fā)動機熄火，確保車輛與乘客的安全。做完了這三件事，他趴在方向盤上停止了呼吸。這是一個平凡到了底，卻偉大到了極限的普通百姓，他用生命告訴我們：一個人要保持對職業(yè)的敬重、忠誠與盡心盡職，不可能全靠興趣愛好，不可能全靠金錢、壓力、制度，但有一點必不可少，那就是責(zé)任心。
漫漫人生旅途我們要一步一步地走好，沿途采摘勝利的果實或是遭遇失利的荊棘時都莫忘了責(zé)任心。讓我們都做一個有責(zé)任心的人吧，有責(zé)任心為我們保駕護航，那么我們踏上的將是一條通向成功的人生旅途！
【篇五：生活，需要責(zé)任感】
責(zé)任感是每個學(xué)生，乃至每個集體中的人員應(yīng)具有的美德。它像凝固劑一般團結(jié)著我們的集體。
曾有過這樣一個故事。白紙對人們在自己身上寫畫痛心疾首，認為自己變成了廢紙�？墒钱�(dāng)主人收拾東西時，把那些發(fā)黃的空紙燒了，而被“玷污”的紙卻被小心翼翼地保存起來。
這就說明，當(dāng)我們承擔(dān)責(zé)任的時候，我們便擁有了一份高貴的價值。
反之，如果對自己所承擔(dān)的責(zé)任不盡到義務(wù)，不僅愧對于良心，而且影響了集體的利益�！渡倭艘粋�馬掌釘》就是典型的例子。理查被俘虜以后，人們就說：“少了一個鐵釘，丟了一個馬掌；少了一個馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；少了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；丟了一場戰(zhàn)役，少了一個國家。”所有的損失都是因為少了一個馬掌釘。告訴我們小的疏忽會帶來大的災(zāi)難。
一個同學(xué)沒能將自己負責(zé)的衛(wèi)生區(qū)打掃干凈，當(dāng)組長責(zé)備事，往往就是一句：“我沒看見。”逃避責(zé)任的人似乎是漠視一切的，重要的是他也沒看見自己的責(zé)任感。其實我們可以試著戰(zhàn)勝逃避思想，說句“對不起�！痹賹⑹д`補救一下，結(jié)果會好許多。
對于責(zé)任的問題，我們應(yīng)先喚醒人們的潛在意識。自己既然是集體中的一份子，便應(yīng)該盡自己的力量去維護集體的利益。法國哲學(xué)家薩特曾說：“人之為人就在于他是一種必須對自己的行為負責(zé)，應(yīng)對自己的行為行為的存在，是由于真正人性的行為是自由選擇的結(jié)果。
諾威爾·史密斯說過“義務(wù)”用做“責(zé)任”的同義詞。既然是義務(wù)，我們就應(yīng)該努力去完成它，一個不負責(zé)任不盡義務(wù)的人會給他人和社會帶來傷害，因而是社會所不歡迎的人。所以，我們的生活需要責(zé)任感，用自己的行動去贏得他人的信任和尊重。
【篇六：做一個有責(zé)任感的人】
今天我�！白鲇胸�(zé)任感的人”主題教育活動的序幕已拉開了，無論做人做事，還是做學(xué)問，大到國家社稷、天下蒼生，小至家庭和個人，甚至你的一言一行，都要有強烈的責(zé)任意識，要努力學(xué)做一個有責(zé)任感的人！
學(xué)習(xí)是一個互動的過程，關(guān)鍵還在自己的責(zé)任心。學(xué)習(xí)學(xué)得好，也是一種責(zé)任，既是對自己的生存和發(fā)展負責(zé)，也是對社會負責(zé)。當(dāng)然，只有首先對社會負責(zé)，為社會做出貢獻，社會才能承認你的價值，社會才會回報你生存和發(fā)展所需要的東西，社會才對你負責(zé)。這也就是對自己負責(zé)。
學(xué)生以學(xué)為本，而學(xué)習(xí)怎樣做人、做怎樣的人則是根本所在。作為一個公民，要具備社會道德、公共道德；作為一個學(xué)生，要遵守校規(guī)校紀，學(xué)有所長；作為子女，要懂得孝敬父母……人的身份有很多種，無論以何種身份出現(xiàn)，都要盡好身份責(zé)任。雖然身份責(zé)任不同，但做人的道理不變，要做一個正直的人、誠實的人、對社會有益的人，而這一切又決定于是否對自己負責(zé)，對周圍人負責(zé)，對社會負責(zé)。那些不學(xué)無術(shù)或有學(xué)無德的人，那些蛻化“人之初”的本質(zhì)墮落為被道德譴責(zé)和法律懲罰的人，實際就是沒有盡好身份責(zé)任，是對自己、對家人、對社會都不負責(zé)任的人。
“人無完人，金無足赤。”一個人無法十全十美，但只要有責(zé)任意識，就可以盡善盡美。讓我們共同努力做一個有責(zé)任感的人吧！
【篇七：我們應(yīng)有責(zé)任感】
今天，我們在思想品德書上學(xué)到了：成長不忘父母恩這一課，書商講到了愛迪生的母親對愛迪生的關(guān)懷，和愛迪生非常感激父母。
晚上，我看完了道德觀察青春中國之責(zé)任篇后，心里久久不能平靜。節(jié)目一開始就提到了一封貼在某大學(xué)海報上的、一封爸爸寫給兒子的公開信。信上寫著：“我現(xiàn)在不知道你是我兒子還是我是你兒子，你的學(xué)歷比我高，你比我有知識，但是，你沒有責(zé)任感……”在信的最后一段上寫著：“你后來幾乎天天給我來信，是因為你沒有錢花，有時，你竟然把收費單的價格寫得非常高，讓我們記取更多的錢，你用這種方法蒙騙著我們。你天天朝我要錢的那段時間，你媽媽下崗了，本來下崗就是很苦惱的一件事，你竟然還在天天地要，難道你不知道她有多么傷心？難道你沒有一點家庭責(zé)任感？”
的確，沒有責(zé)任感是不對，主持人又在這封信的'每一段中間插進了兩個片段，這兩個片段講的是有責(zé)任感的兒子。第一個兒子的媽媽雙腿殘疾，兒子為了又能上大學(xué)，又能陪在媽媽身邊，就天天背著他的媽媽，和他一起去上學(xué)。有一次，為了回老家省幾塊錢，他騎著三輪，帶著媽媽回家，騎了24天，行了936公里路，篇子里的主人公多么有責(zé)任感呀！他為了上學(xué)不讓媽媽孤單，就背著媽媽到校園，他為了省幾塊錢，就騎三輪車回老家，毫無怨言。
另一個片段里的也是一個男孩子，他以優(yōu)異的成績考入大學(xué)，但是，剛進入大學(xué)不就，他的媽媽就得上了很少見的肝癌晚期，這件事被他知道了，她毅然決然地把學(xué)退了，拿著退學(xué)款，給他的母親看病吃藥。不知是上天的幫助還是怎么的，他的媽媽奇跡般康復(fù)、出院了。他為了治好媽媽的病，把難以考中的大學(xué)退了，給媽媽看病，難道不是一種責(zé)任嗎？這兩個大學(xué)生比信里提起的大學(xué)生不知要好多少倍。
我想：只要我們從小樹立起有責(zé)任感的意識，人人都能做自己力所能及的事情，為家庭，為社會，為人民。我相信，世界將會變成美好人間。
【篇八：責(zé)任感】
什么是責(zé)任感？我們常常認為只要準(zhǔn)時完成自己的任務(wù)就是負責(zé)，只要上班不遲到，下班不早退，就是責(zé)任，就可以心安理得的獲得自己的報酬。其實，責(zé)任與責(zé)任感不同。責(zé)任是指對任務(wù)的一種負責(zé)和承擔(dān)，這是一個行為過程。而責(zé)任感則是一個人對待某件事物所持有的態(tài)度。
托爾斯泰曾經(jīng)說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點是責(zé)任感�！�，對工作、對家庭、對親人、對朋友，我們每個人都應(yīng)該肩負著責(zé)任感，一個人責(zé)任感的強弱決定了他對待工作或生活是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他做事的好壞程度。
98年洪水泛濫的時刻，那些英勇的人民子弟兵手挽著手用身體抵擋著洪水的入侵，這是他們的職責(zé)，同時，也是對于人民給予信任的那股責(zé)任感讓他們無畏災(zāi)難的恐懼，哪怕為之付出生命，一句“人在堤在，人亡堤亡”的口號，所展現(xiàn)出的不僅僅是對于抗災(zāi)自身所必須承擔(dān)的責(zé)任，而是對于人民生命財產(chǎn)安全無上的責(zé)任感。
“責(zé)任重于泰山�！碑�(dāng)我們對自己的事業(yè)充滿責(zé)任感時，就能從中得到更多，救助他人的同時也升華自己，當(dāng)然，這種習(xí)慣或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)懶散敷衍不負責(zé)任成為一種習(xí)慣時，做起事來往往就會不誠實。
舉國震驚的三鹿，反映出在利益和制度面前三鹿集團高層對于責(zé)任感的忽視，以及對于人民食品安全責(zé)任感的淪喪，而這種行為最終導(dǎo)致的結(jié)果是自身的垮臺。
同樣都是中國人，有的人為了別人可以付出自己的生命，有的人為了眼前的利益卻不顧別人的生命，這不是人與人有多大的差別，而僅僅是因為有些人失去了責(zé)任感。
每個人都有自己的處世哲學(xué)，每個人也都有自己的為人之道，只是，不管怎樣，窮也好，富也罷，我們每個人都應(yīng)該在自己的人生道路上肩負著責(zé)任感，一個有責(zé)任感的人才會讓人敬重，一個有責(zé)任感的人才會得到別人的信任，一個有責(zé)任感的人才會步入成功的殿堂。
人生在世，對待任何人或事物維持內(nèi)心的責(zé)任感，這樣才能無愧于己，無愧于人，無愧于這短暫的人生。