對(duì)愚公移山看法作文
愚公移山看法一：
首先,人的精神固然重要,但不能片面無(wú)限夸大而違背自然規(guī)律.愚公的愚就在于無(wú)視客觀條 件和客觀規(guī)律.讓世世代代都去移山,且不說(shuō)子孫們吃什么,更重要的是去挖一座山去填一個(gè) 海,破壞了山和海的自然生態(tài),將是怎樣災(zāi)難性的后果,人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系,自然不屬于人,而人屬于自然,人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在.
其次,我們知道,問(wèn)題有多種,有的只有一種解決方法,那么我們無(wú)法選擇.而有的則有多種方法,正如愚公所面臨的問(wèn)題,那么我們就應(yīng)該選擇一種科學(xué)合理的方法,打破封閉僵化的思維模式,提倡功效結(jié)合的思維方法.這也意味著人員、物資、信息的合理流動(dòng).而這些也是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).
再次,不管愚公采用哪種方法,它最終的目的,都是更好的與外界溝通.既然解決的問(wèn)題相同,那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法.試想,山就這么移下去,至少需要多少代人,而生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有一次,這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來(lái)移山嗎?如此勞民傷財(cái),還不如一切從實(shí)際出發(fā),不斷地打破封閉的凝固,創(chuàng)造開(kāi)放和流動(dòng)是歷史進(jìn)步之所在.
而今,君不見(jiàn)愚公之愚;君不見(jiàn)破壞自然之厄運(yùn);君不見(jiàn)有效的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的科學(xué)手段;君不見(jiàn),近代中華兒女轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,四海為家,創(chuàng)萬(wàn)世偉業(yè).看今朝,神州大地上開(kāi)放和交流,中華民 族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變,應(yīng)變之中求進(jìn)取的科學(xué)精神,是時(shí)代旋律、時(shí)代需要的新思維.有道是,窮則變,變則通,通則久.我們只有務(wù)實(shí),應(yīng)變進(jìn)取,才能破舊立新,再造輝煌.
愚公移山看法二：
以前一直以為愚公是一個(gè)像故事中描繪的那樣的一個(gè)人，隨著年齡的增長(zhǎng)，再回頭去想想這篇故事，才發(fā)現(xiàn)愚公還真是愚公，是愚蠢的老公公。別說(shuō)我不尊重前人，其實(shí)仔細(xì)想想，移山這樣的活動(dòng)既耗費(fèi)人力，又耗費(fèi)物力，還浪費(fèi)時(shí)間，以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，不如開(kāi)個(gè)山洞更好。所以說(shuō)愚公做事情似乎沒(méi)有用大腦想過(guò)的樣子，開(kāi)個(gè)山洞顯然比移山要省力得多，如果仔細(xì)一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的事情其實(shí)是顯而易見(jiàn)的。那位老鄰居說(shuō)得其實(shí)很正確，愚公有這樣的舉動(dòng)，真是不枉了“愚公”這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
大千世界無(wú)奇不有，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)這則寓言故事真是太有趣了，說(shuō)是寓言故事，其實(shí)不如說(shuō)是笑話(huà)，大人們拿它來(lái)教育不懂事的小孩子倒還有可能，可是孩子一旦長(zhǎng)大懂事，這則所謂的寓言故事自然而然就演變成了一則小笑話(huà)，再也不會(huì)想到類(lèi)似以前的想法：愚公好厲害，好像神仙一樣，連神仙都來(lái)幫助他了。而大人們則順勢(shì)說(shuō)：“對(duì)啊，只要你像愚公一樣有恒心，有毅力，并且就去做，一定會(huì)像愚公一樣得到神仙的幫助。”其實(shí)世界上是根本沒(méi)有神仙這么一回事的，只是一些好事者憑空想像出來(lái)的，因?yàn)槭澜缟嫌刑嗵嗟牟唤庵i，所以就想像出了類(lèi)似上帝、如來(lái)佛祖樣的人物，事實(shí)上是根本不存在的。
愚公的舉動(dòng)，從一個(gè)現(xiàn)代人的角度來(lái)看，簡(jiǎn)直就像個(gè)傻瓜一樣，拋掉這則故事所表現(xiàn)出來(lái)的恒心、毅力等教育孩子的東西，單看愚公移山的舉動(dòng)，就知道他其實(shí)完完全全就是傻瓜，只是因?yàn)橛辛私逃⒆拥臇|西，才使這則故事便得有聲有色，也成了寓言故事罷了。
愚公移山只是一種精神，大概是人定勝天，只要有信心，就沒(méi)有辦不成的事兒!但客觀的說(shuō)愚公移山只是理論上的說(shuō)法，現(xiàn)實(shí)來(lái)看，就算愚公和子孫不吃不喝的工作，最少也要一千年才能完成，而一千年的時(shí)間里這兩座山則仍舊阻擋著愚公和子孫們的路，為什么不能想想更好的辦法呢?若愚公笑著對(duì)人說(shuō)：“我要移山。”或是埋頭苦干、汗流浹背，真正去干。但其實(shí)說(shuō)白了，前者是作秀，后者簡(jiǎn)直就是和自己過(guò)不去，自己和自己慪氣罷了。
試想一下，也許可以從別的地方繞過(guò)去嘛，何必要子子孫孫都墨守成規(guī)地遵循祖宗的規(guī)定呢?套用電視劇《神雕俠侶》中小龍女的話(huà)說(shuō)：“活著的人為什么要讓死人來(lái)約束呢?”而同理，沒(méi)有用的東西要取其精華而棄其糟葩。
簡(jiǎn)單說(shuō)，愚公其實(shí)只要直接搬家，就不會(huì)有那么多的麻煩事了啊。所以說(shuō)，個(gè)人認(rèn)為，愚公移山這樣的事，完全就是多此一舉、無(wú)聊透頂，作秀而已。
愚公移山看法三：
其實(shí)愚公移山時(shí)間不可能完成的任務(wù),作者也認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn),所以最終派出了天兵天將幫助.個(gè)人認(rèn)為,愚公只是一種執(zhí)著的代表,可是現(xiàn)實(shí)是很殘酷的,就像羽毛里唱得那樣：不是只要夠勇敢夠善良,就會(huì)有天使幫忙實(shí)現(xiàn)愿望.假使天神沒(méi)有出現(xiàn),也就是說(shuō)如果愚公的執(zhí)著不借助神的力量就沒(méi)有價(jià)值的時(shí)候,我們只能說(shuō)愚公值得敬佩絕對(duì)不值得推崇,因?yàn)樗x了一種完全不可行的方法實(shí)現(xiàn)目的,而且油鹽不進(jìn).個(gè)人認(rèn)為這未嘗不是一種剛愎自用的表現(xiàn).
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