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杜牧《江南春》的寫作背景及賞析
一望無盡的美麗江南，傳來了一陣陣黃鶯的啼叫聲。遠(yuǎn)處的綠樹映襯著地上的紅花，好一派春意盎然的和諧景象。下面是小編為你帶來的杜牧《江南春》的寫作背景及賞析，希望對你有幫助。
江南春
唐·杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
譯文
千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。
到處是香煙繚繞的寺廟，亭臺(tái)樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
創(chuàng)作背景
杜牧生活的晚唐時(shí)代，唐王朝以做大廈將傾之勢，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、牛李黨爭.....一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著這個(gè)巨人的身體。
而另一方面，憲宗當(dāng)政后，醉心于自己平淮西等一點(diǎn)點(diǎn)成就，飄飄然的做起了長生不老的春秋大夢，一心事佛，韓愈上《諫佛骨表》、險(xiǎn)些丟了性命。憲宗被太監(jiān)殺死后，后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之?dāng)?shù)繼續(xù)上升，寺院經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，大大削弱了政府的實(shí)力，加重了國家的負(fù)擔(dān)。
杜牧這年來到江南(江蘇江陰)，不禁想起當(dāng)年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。既是詠史懷古，也是對唐王朝統(tǒng)治者委婉的勸誡。后來武宗發(fā)動(dòng)會(huì)昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。
這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個(gè)具體的地方為對象，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色，故題為《江南春》。
作者簡介
杜牧(803年～854年)字牧之，號(hào)樊川，京兆萬年(今陜西省西安市)人，晚唐著名詩人。出身于世代官僚地主家庭。二十六歲中進(jìn)士，為弘文館校書郎。后來除在地方上做十年幕僚外，又在黃、池、睦、湖等州做過刺史，還曾在中央任過監(jiān)察御史，膳部、比部及司功員外郎等職，終于中書舍人，著有《樊川文集》。
作品賞析
這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點(diǎn)染，顯得更加令人心旌搖蕩了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動(dòng)物，有聲有色，景物也有遠(yuǎn)近之分，動(dòng)靜結(jié)合，各具特色。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動(dòng)形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現(xiàn)出一種深邃幽美的意境，表達(dá)出一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。
首句“千里鶯啼綠映紅”。詩一開頭，詩人放開視野，由眼前春景而想象到整個(gè)江南大地。千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象。在寫作上，詩人首先運(yùn)用了映襯的手法，把“紅花”與“綠葉”搭配，并用一個(gè)“映”字，從視角上突出了“江南春”萬紫千紅的景象。同時(shí)，詩人也從聲音的角度，通過聽覺，表現(xiàn)出江南春天鶯歌燕舞的熱鬧場面。詩句中的“千里”下得很妙，也很分量，不但空間上擴(kuò)大詩歌的審美境界，而且為后面的描寫奠定了基礎(chǔ)。
第二句“水村山郭酒旗風(fēng)”�！吧焦鄙匠�。指修建在山麓的城池�！熬破臁敝腹糯频晖饷鎾斓幕献印＿@一句的意思是說，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。這里，詩人運(yùn)用了列錦的修辭手法，描寫了進(jìn)入眼簾的物象——水村、山郭、酒旗。這幾個(gè)物象由大到小，不但表現(xiàn)出一定空間位置，突出了“村”和“郭”依山傍水的江南獨(dú)有的建筑特色。特別是一個(gè)“風(fēng)”字，不但增添了詩歌的動(dòng)態(tài)感，而且更好地突出了“酒旗”，從而增添了詩歌的文化底蘊(yùn)，人文氣息。
第三句“南朝四百八十寺”，“南朝”指東晉以后隋代以前的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，都建都于建康（今江蘇南京），史稱南朝。“四百八十寺”是形容佛寺很多。因?yàn)槟菚r(shí)，南朝佛教非常盛行，寺廟也建得很多。這句意思是說，南朝遺留下了四百八十多座古寺。這里，詩人在“水村山郭酒旗風(fēng)”上一轉(zhuǎn)，視線集中在“寺廟”上，想象空間拉大，思維回溯到“南朝”，這樣，給增強(qiáng)了詩歌歷史文化意蘊(yùn)，而且提升了詩歌的審美境界。同時(shí)，詩人用“寺”代指佛教，并用“四百八十”這個(gè)虛數(shù)來修飾，不但使詩歌富于形象感，也照應(yīng)著首句中的“千里”，更為重要的是表現(xiàn)了南朝時(shí)代佛教盛行的狀況，并為后面結(jié)句中的抒情奠定基礎(chǔ)。
第四句“多少樓臺(tái)煙雨中”。“煙雨”即如煙般的蒙蒙細(xì)雨。這句的意思就是說無數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。這里，詩人不用“寺”，而又改換成了“樓臺(tái)”，這不僅是為了避免用詞重復(fù)，更主要的是適應(yīng)“煙雨”這樣的環(huán)境。在這里，詩人通過虛實(shí)結(jié)合，有眼前而歷史，內(nèi)心無比感慨——?dú)v史總是不斷發(fā)展變化的，朝代的更替也是必然的。這里，詩人以審美的眼光，欣賞著江南春的自然美景；詩人以深邃的思維，穿過時(shí)空，感悟歷史文化的審美意義。
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動(dòng)人的圖畫，呈現(xiàn)一種深邃幽美的意境，表達(dá)一縷縷含蓄深蘊(yùn)的情思，給人以美的享受和思的啟迪�！督洗骸贩从沉酥袊姼枧c繪畫中的審美是超越時(shí)空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現(xiàn)的多為思舊懷遠(yuǎn)、歸隱、寫意的詩情。
賞析分歧
關(guān)于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。
有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時(shí)代的佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。或認(rèn)為主旨在尚儒排佛，表達(dá)對統(tǒng)治者治國乏術(shù)和佛道誤國的憂慮；或認(rèn)為主旨在借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木濫修佛寺會(huì)造成國力衰弱民生凋敝，加重社會(huì)危機(jī)。他們認(rèn)為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。
有的研究者不以為然。他們只是認(rèn)為這首詩只是描繪了江南的美景，表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。了解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。
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