塞翁得馬,焉知非禍作文
在21世紀(jì)，地球似乎只是一個(gè)小村莊。經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易全球化的同時(shí)，文化也在走向全球化。國(guó)外節(jié)日在中國(guó)人的歡呼聲中一片火熱，中秋清明則顯得冷清；西餐店前車水馬龍，中式餐館則門可羅雀。
于是，有人便開始擔(dān)心，中國(guó)大開國(guó)門，會(huì)不會(huì)被這股“西風(fēng)”吹垮？傳統(tǒng)會(huì)不會(huì)被西洋文化所同化？
而我認(rèn)為，對(duì)待西方外來(lái)文化，我們應(yīng)將它融入傳統(tǒng)而并非取代傳統(tǒng)。
宋朝時(shí)期，北方有一個(gè)強(qiáng)大的遼帝國(guó)，由契丹人統(tǒng)治。但當(dāng)今世上，契丹人何在？據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，早在八百多年前，遼帝國(guó)的契丹人已不復(fù)存在了。而契丹族的消失，并非天災(zāi)的滅絕，亦非人為的屠殺，而是由于外族文化的同化。由于蒙古人和漢人的同化。主要是雜居和遷徙，使他們的子孫已與漢人或蒙古人無(wú)異。一代如此，下一代亦如此。他們血管里的契丹血越來(lái)越稀，生活習(xí)性也漸漸隨異族同化。于是，契丹人滅亡了，滅亡于一場(chǎng)沒有硝煙的'文化兼并……
由于不懂保留自身傳統(tǒng)，契丹人付出了滅族的代價(jià)。當(dāng)他們自以為得以見識(shí)漢人的絲綢和瓷器的美麗，住進(jìn)了美侖美奐的飛檐樓臺(tái)，殊不知他們已連本民族的文字也拋諸腦后。塞翁得馬，焉知非禍？舍根求異，豈不悲哉？
閉關(guān)鎖國(guó)，一味抵御外來(lái)文化已讓大清帝國(guó)腐朽亡國(guó)，但盡得洋風(fēng)而舍棄傳統(tǒng)又恐重蹈契丹之覆轍，所以唯一對(duì)策，便是讓西洋文化融入傳統(tǒng)。它正如一劑強(qiáng)心劑，讓中國(guó)文化得以恒久發(fā)展和長(zhǎng)盛不衰。
同樣，對(duì)于全世界，我們也要堅(jiān)持保護(hù)本國(guó)文化，也尊重他國(guó)文化的原則。我們既不可數(shù)典忘祖，也不能隨意鄙夷外來(lái)的文化，否則將會(huì)產(chǎn)生狹隘的民族文化，這同樣是可怕的。日耳曼人對(duì)猶太人的殺戮和大和民族對(duì)中國(guó)人的屠城就是令人扼腕的教訓(xùn)。這是人類的教訓(xùn)，沉痛的教訓(xùn)。
因此，對(duì)待文化，我們應(yīng)求同存異，堅(jiān)持融合而反對(duì)兼并，這樣才能使全世界文化得以發(fā)展和興旺。
最后，想講這么一則故事：話說(shuō)塞翁得一胡馬于邊鄙，引之而歸。家有國(guó)馬，國(guó)馬高而善馱，胡馬矮而善奔。若留胡馬，則恐其性烈傷國(guó)馬；若棄之，則無(wú)善奔馬焉。塞翁思良久，將二馬分而養(yǎng)，相得益彰，二馬可同存矣！
塞翁得馬，焉知非禍？焉知非福？禍兮福兮，只不過對(duì)待的方法不同。我們對(duì)待外來(lái)文化，不也正是這道理嗎？
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