想當(dāng)然歷史典故
公元203年，曹操同兒子曹丕率軍攻占袁紹的老巢鄴城，18歲的曹丕見23歲的袁熙妻子甄氏十分漂亮，就強(qiáng)占為夫人�？兹谥篮缶蛯懶沤o曹操，編造出當(dāng)年周武王把商紂王的寵妃妲己賞給周公的典故。曹操不解，孔融說他根據(jù)現(xiàn)在推想過去的。
成語的本來含義:"想當(dāng)然"一詞按照《辭源》的解釋:"憑主觀以為如此"，顯然帶有明顯的貶義。今天我們常講:"辦事情要根據(jù)實(shí)際情況，不可以想當(dāng)然。""想當(dāng)然"幾乎等同于不切實(shí)際甚至是妄想了。但"想當(dāng)然"的本意其實(shí)并非如此。
據(jù)《后漢書·孔融傳》記載:公元203年，曹操同兒子曹丕率軍攻占袁紹的老巢鄴城，結(jié)果俘獲了袁熙的'妻子甄氏，甄氏貌美，曹丕就強(qiáng)占甄氏。事情鬧得輿情嘩然，孔融得知此事后寫信給曹操:"武王伐紂，以妲己賜周公。"以示諷喻。曹操是個(gè)很有學(xué)問的人，卻不知道這個(gè)典故的由來，于是特意問孔融，孔融則說:"以今度之，想當(dāng)然耳。"這便是"想當(dāng)然"的由來。曹操明白了孔融的真實(shí)用意，心里自然不快，以后借口殺孔融，或多或少與這想當(dāng)然有些干系。
孔融想當(dāng)然惹下了麻煩，后世則又有一位大學(xué)問家照葫蘆畫瓢來了個(gè)山寨版的想當(dāng)然。據(jù)《石林燕語》卷八:"蘇子瞻自在場(chǎng)屋，筆力豪騁，不能屈折于作賦。省試時(shí)，歐陽文忠公銳意欲革文弊，初未之識(shí)。梅圣俞作考官，得其《刑賞忠厚之至論》，以為似孟子。然中引皋陶曰:殺之，三，堯曰:宥之，三。事不見所據(jù)，亟以示文忠，大喜。往取其賦，則已為他考官所落矣，即擢第二。及放榜，圣俞終以前所引為疑，遂以問之。子瞻徐曰:想當(dāng)然耳，何必須要有出處?圣俞大駭，然人已無不服其雄俊。"這則故事在宋代有多部筆記記載，可見當(dāng)時(shí)傳為美談。蘇東坡想當(dāng)然的做法不但沒有惹禍，反而高中了科舉，運(yùn)氣比孔融好得太多了。
看了上面兩個(gè)最著名的關(guān)于"想當(dāng)然"的來歷，我們可以看出，所謂"想當(dāng)然"其實(shí)是一種假借古人編造故事用來為己所用的一種手法，這種手法有兩個(gè)要點(diǎn):"想"即是假想、設(shè)想;"當(dāng)然"也就是按照情理推測(cè)存在某種必然。也就是說，故事雖然是編造的，但必須符合人物的個(gè)性特征和歷史背景，是很有講究的，與一般的胡編亂造大有區(qū)別，想編出這樣的故事并不是一件容易的事。如此看來，"想當(dāng)然"其實(shí)并非完全沒有依據(jù)，恰恰是很有依據(jù)。與今天我們所批評(píng)的"想當(dāng)然"其實(shí)還是有較大的區(qū)別的。
這種"想當(dāng)然"的敘述手法嚴(yán)格地說類似于寓言，假借古人尤其是名人編一個(gè)故事用來說明一定的道理是典型的寓言手法，按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)很多寓言都是"想當(dāng)然"的，比如《列子》中的兩小兒辯日的故事顯然也是典型的"想當(dāng)然"了。