立春習(xí)俗也是一種文化記憶作文

　　昨天是立春。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！眱簳r背誦過的節(jié)氣諺語，至今牢記。立春，春天的開始，二十四節(jié)氣之首，很重要的傳統(tǒng)節(jié)日。前天看報紙，北京東四街道辦事處在東四八條社區(qū)舉辦了傳統(tǒng)的“報春”活動�！皥蟠骸本褪窃诹⒋呵耙惶�，由扮成“春官”、“春吏”的人在街市道路上高喊“春來了”。昨天早晨看手機(jī)報，見到日本成田新勝寺也舉行撒豆儀式迎接春天的到來。北京那一個活動，顯然是傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會的“回歸”，日本那里則不知道是否歷來如此。

　　清人留下的《燕京歲時記》載:“立春先一日，順天府官員，在東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春�！边@一段文字，簡要敘述了清朝時北京官方如何過立春，具有相當(dāng)?shù)拇�表性。廣州這里對立春似乎沒有什么動靜，或許二十四節(jié)氣形成于黃河中下游，具有極強(qiáng)的地域特點(diǎn)，在廣州并沒有形成風(fēng)俗吧。又或許“春”基本上不會淡出本埠居民的生活，“立”則無從談起吧。再或許，廣州自有其別樣的立春民俗而我并不清楚且還沒有讀到吧。但估摸著，包括立春在內(nèi)的二十四節(jié)氣在北方受重視的程度可能會高于南方。在我的故鄉(xiāng)河北，“清明忙種麥，谷雨種大田”之類，至今仍在影響和指導(dǎo)著農(nóng)家生產(chǎn)和生活，家里的老人說過:“(二十四節(jié)氣)很準(zhǔn)。”

　　但在廣州我們也能明顯感受得到，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)習(xí)俗正在被“翻箱倒柜”，呈現(xiàn)著“復(fù)蘇”的跡象。富裕起來的人們需要精神文化需求，而以傳統(tǒng)節(jié)日為載體的豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗正在一定程度上可以滿足這種需求。所幸的是，我們也開始重視了這種需求。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗凝聚著深厚的民族歷史記憶尤其是文化記憶，這是一個民族生息繁衍所不可替代的生存經(jīng)驗(yàn)。對其中的精華，每一時代都有傳承之的歷史使命，而不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展便棄之如敝屣。另一方面，當(dāng)民族的文化記憶有淪為碎片傾向之時，借用傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗喚醒之，不啻一種有效的方式。日前本埠媒體有報道說，西關(guān)咸煎餅、荔枝灣艇仔粥、泮塘馬蹄糕、布拉腸粉等10種廣州街頭尋常小吃將納入到廣州名小吃“申遺”工程中去，成為廣州第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)候選名錄。我不知道，先前的這個名錄中有沒有廣州的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，有的話，都有些什么；還沒有的話，想了解一下是什么原因。

　　今年我們的春節(jié)與西方的情人節(jié)恰巧撞在了同一天，可謂“狹路相逢”。但這里，“較量”二者的高低顯然不是像當(dāng)年千里決戰(zhàn)大別山時的那種“勇者勝”，而是“文化勝”。也就是說，誰的文化內(nèi)涵更有魅力，誰就能吸引更多的參與者。鑒于傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗正處在“回歸”的路途中，假如春節(jié)像前幾年動輒遭遇“玫瑰”的“湯圓”一樣灰溜溜地?cái)∠玛噥�，我們也不必喪氣，更不要怨天尤人。相反，我們更�?yīng)該對傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的振興產(chǎn)生緊迫感、使命感。