許多念念不忘，皆是一瞬;許多一瞬，卻是念念不忘
——許嵩《海上靈光》
大多數(shù)悶悶不樂(lè)，皆是因?yàn)橛浶蕴?/p>
——許嵩《海上靈光》
要么，年輕時(shí)足夠的坦蕩;要么，此刻的懺悔足夠虔誠(chéng)
——許嵩《海上靈光》
一個(gè)陌生人能給你的最好表情是沒(méi)有表情，最好狀態(tài)是不在狀態(tài)。
——許嵩《海上靈光》
一不小心和一個(gè)美麗的陌生人走散了，我們甚至還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)上一句話，只不過(guò)剛剛交換過(guò)一個(gè)溫潤(rùn)中帶點(diǎn)防備的眼神。 很多時(shí)候就是這樣，開(kāi)始就是結(jié)束，很多時(shí)候就是這樣，結(jié)束是毫無(wú)鋪墊的。
——許嵩《海上靈光》
與孔子，釋迦摩尼一樣，蘇格拉底沒(méi)有任何著作，只有弟子對(duì)他的生前的言論進(jìn)行過(guò)論述和整理。
或許，站在人類智慧金字塔頂端的這些人都不約而同的明白了不立文字的道理--拋棄文字，方能以心傳心。
著作等身的，多半是寫(xiě)儒學(xué)之大儒。
——許嵩《海上靈光》
人之旅游，無(wú)非是走出原本的生活情境，跑去別人的情境里尋新鮮。
“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”。
——許嵩《海上靈光》
大多數(shù)苦惱的來(lái)源，皆是因?yàn)橛浶蕴?/p>
——許嵩《海上靈光》
很多如是的夢(mèng)。沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾。出現(xiàn)一些在現(xiàn)實(shí)中從未掛念或的頻繁接觸的人，日有所思夜有所夢(mèng)這類理論完全不適用。
——許嵩《海上靈光》
從這個(gè)世界上消失，并不是需要悲哀的一件事。想想這個(gè)世界上幾十年前沒(méi)有你和我，你和我的出現(xiàn)是如此的偶然——“無(wú)中生有”——那么，從有再回到無(wú)也就不過(guò)是落葉歸根而已。尼采說(shuō),凡是已經(jīng)生成的，必將歸于消失。
——許嵩《海上靈光》
我被你見(jiàn)，空空消逝了，暗中偷換的流年，然后危險(xiǎn)。
——許嵩《海上靈光》
該支持的還是會(huì)支持，該厭惡的還是會(huì)厭惡，兩類人我都感謝，因?yàn)闊o(wú)論是怎樣都是一種堅(jiān)持的純粹。
——許嵩《海上靈光》
青年人的理想很像發(fā)型，換了這樣，又換那樣，患得患失，不知所謂。
——許嵩《海上靈光》
當(dāng)一個(gè)人變得野心勃勃，自以為那叫做“有夢(mèng)想”了，其實(shí)只不過(guò)是完全臣服于這個(gè)社會(huì)的功利型競(jìng)爭(zhēng)模式了
——許嵩《海上靈光》
天下無(wú)不散之筵席。
結(jié)束，也是新的開(kāi)始。
——許嵩《海上靈光》
xianxianxianxian---先賢顯現(xiàn)
蘇格拉底
——許嵩《海上靈光》
世間眾物，有些假的看起來(lái)挺真的，有些真的看起來(lái)反而挺假的。
可是，假的，終歸是假的�？墒�，假的還是真的，誰(shuí)能一口說(shuō)定。
——許嵩《海上靈光》
世間事太過(guò)復(fù)雜，你以為無(wú)意間得到了真相，并為此自喜，其實(shí)錯(cuò)誤的荊棘才剛剛在你心中播種。
——許嵩《海上靈光》
你談你的情。
我看我的景。
——許嵩《海上靈光》
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