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《陸績(jī)懷橘》閱讀答案及原文
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陸績(jī)，三國(guó)時(shí)吳人也。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好�？�(jī)年六，于九江見術(shù)。術(shù)令人出橘食之�？�(jī)懷三枚，臨行拜辭術(shù)，而橘墮地。術(shù)笑曰：“陸郎作賓客而懷橘，何為耶？”績(jī)跪下對(duì)曰：“是橘甘，欲懷而遺母。”術(shù)曰：“陸郎幼而知孝，大必成才。”術(shù)奇之，后常稱說。
今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。奇哉陸郎，可以為法矣。
1.用"/"劃分下邊句子節(jié)奏。
績(jī)懷三枚臨行拜辭術(shù)而橘墜地。
2．翻譯：是橘甘，欲懷而遺母。
3.請(qǐng)?jiān)u價(jià)"陸績(jī)懷橘"的行為。
參考答案：
1．績(jī)懷三枚/臨行拜辭術(shù)/而橘墜地。
2．這橘子甘甜，想要裝到懷里送給母親。
3．陸績(jī)小時(shí)候就知道孝敬母親，顧念母親，難能可貴。
翻譯：
陸績(jī)，是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過廬江地方的知府，和袁術(shù)關(guān)系很好。陸績(jī)六歲那年，在九江見到袁術(shù)，袁術(shù)叫人拿了橘子給他吃。陸績(jī)偷藏三只，臨走告辭袁術(shù)，橘子掉在地上。袁術(shù)笑著說：“陸郎做客卻帶著橘子，為什么呢？”陸績(jī)跪著回答說：“是橘子甜，想拿回去給母親吃！”袁術(shù)說：“陸郎這么小就知道孝順，長(zhǎng)大后必然成大才！”袁術(shù)感到驚奇，后來(lái)常常稱道此事。
現(xiàn)在有人在席間在懷里藏果，想逗弄小孩。同樣藏到懷里回去，為什么不把愛孩子的心轉(zhuǎn)化愛父母的愛心呢。奇才呀陸郎，可以作為典范了。
啟發(fā)與借鑒
孝心是要從小培養(yǎng)的。陸績(jī)六歲就知道把橘子讓給母親品嘗，在他幼小的心靈里已埋下“孝”的種子。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，關(guān)心父母，愛護(hù)父母直至贍養(yǎng)父母，既是小輩的責(zé)任與義務(wù)，也是一種高尚的道德。這種道德觀要從小培養(yǎng)。
一、文學(xué)常識(shí)與故事背景
出處：《陸績(jī)懷橘》出自西晉陳壽所著《三國(guó)志吳書陸績(jī)傳》，后被南朝宋劉義慶收錄于《世說新語(yǔ)德行》篇，成為展現(xiàn) “孝” 與 “禮” 的經(jīng)典典故。
主人公：陸績(jī)（187 年 - 219 年），字公紀(jì)，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)學(xué)者、官員。他自幼聰慧，成年后在天文、歷法領(lǐng)域有建樹，曾著《渾天圖》，注《易經(jīng)》《太玄經(jīng)》。
故事背景：陸績(jī)六歲時(shí)，隨父親陸康（東漢末年官員，曾任廬江太守）拜訪當(dāng)時(shí)的名士袁術(shù)。席間袁術(shù)以橘子招待，陸績(jī)悄悄藏了兩枚橘子在懷中，離席時(shí)橘子掉落，由此引發(fā)一段關(guān)于 “孝” 的對(duì)話。
二、原文及白話譯文
�。ㄒ唬┙�(jīng)典原文（《三國(guó)志》版）
陸績(jī)，年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出橘，績(jī)懷三枚；去，拜辭墮地。術(shù)謂曰：“陸郎作賓客而懷橘乎？” 績(jī)跪答曰：“欲歸遺母�！� 術(shù)大奇之。
�。ǘ┌自捵g文
陸績(jī)六歲的時(shí)候，在九江拜見袁術(shù)。袁術(shù)拿出橘子招待他，陸績(jī)偷偷藏了三枚橘子在懷里；離開時(shí)，他向袁術(shù)行禮告別，懷里的橘子掉落在地上。袁術(shù)笑著問：“陸郎作為客人，怎么還把橘子藏在懷里呢？” 陸績(jī)跪下回答：“我想把橘子帶回家送給母親吃�！� 袁術(shù)對(duì)他的孝心感到非常驚奇。
三、核心文言知識(shí)點(diǎn)解析
重點(diǎn)實(shí)詞
懷：動(dòng)詞，“藏在懷里”，如 “績(jī)懷三枚”（陸績(jī)藏了三枚橘子）。
去：古今異義，此處指 “離開”，而非現(xiàn)代義 “前往”，如 “去，拜辭墮地”（離開時(shí)，行禮告別，橘子掉落在地）。
遺（wèi）：動(dòng)詞，“贈(zèng)送、給予”，如 “欲歸遺母”（想回家把橘子送給母親）。
奇：形容詞的意動(dòng)用法，“以…… 為奇”“對(duì)…… 感到驚奇”，如 “術(shù)大奇之”（袁術(shù)對(duì)他非常驚奇）。
關(guān)鍵句式
省略句：“于九江見袁術(shù)”，完整句為 “（陸績(jī)）于九江見袁術(shù)”（陸績(jī)?cè)诰沤菀娫g(shù)），省略主語(yǔ) “陸績(jī)”。
反問句：“陸郎作賓客而懷橘乎？”（陸郎作為客人，怎么還藏橘子呢？），用反問語(yǔ)氣引發(fā)陸績(jī)的回答，凸顯對(duì)話張力。
文化常識(shí)
拜辭：古代禮儀，指 “行禮告別”，體現(xiàn)古人對(duì)長(zhǎng)輩、賓客的尊重，陸績(jī)雖年幼，仍遵循禮儀，可見家庭教育對(duì) “禮” 的重視。
賓客之禮：三國(guó)時(shí)期，拜訪名士需遵循嚴(yán)格的禮儀，袁術(shù)以橘子招待，是對(duì)陸績(jī)父子的禮遇；陸績(jī) “懷橘” 雖看似失禮，實(shí)則因 “孝”，反而顯其品性。
四、主題思想與教育意義
核心主題：孝親敬長(zhǎng)的啟蒙典范
故事以六歲孩童 “懷橘遺母” 的小事，展現(xiàn) “孝” 并非成年人的責(zé)任，而是源于內(nèi)心對(duì)母親的牽掛。陸績(jī)未受外界提醒，主動(dòng)為母親留存橘子，體現(xiàn) “孝” 的本真 —— 無(wú)需刻意做作，只需將家人放在心上，成為后世 “童蒙養(yǎng)正” 的經(jīng)典案例（如《三字經(jīng)》中 “香九齡，能溫席；孝于親，所當(dāng)執(zhí)” 與 “陸績(jī)懷橘” 同為孩童盡孝的典范）。
次要主題：童真與品性的自然流露
陸績(jī) “懷橘” 時(shí)未考慮 “賓客禮儀”，橘子掉落后面不改色，坦誠(chéng)回答 “欲歸遺母”，這種不掩飾、不虛偽的童真，與成人世界的復(fù)雜形成對(duì)比。袁術(shù) “大奇之”，不僅因 “孝”，更因孩童品性的純粹 —— 真正的美德，往往藏在自然流露的小事中。
教育意義
對(duì)孩童：傳遞 “孝親” 無(wú)需宏大舉動(dòng)，日常小事（如分享食物、關(guān)心家人）皆是盡孝，培養(yǎng)感恩意識(shí)。
對(duì)成人：反思 “孝” 的本質(zhì) —— 不是形式化的孝順，而是發(fā)自內(nèi)心的牽掛，提醒人們?cè)诿β抵胁煌P(guān)愛家人。
五、故事的文化影響與衍生
文學(xué)引用：后世文人常用 “陸績(jī)懷橘” 典故表達(dá)孝親之情，如唐代詩(shī)人駱賓王在《疇昔篇》中提 “陸績(jī)懷橘亭”，借典故抒發(fā)對(duì)家人的思念；清代《弟子規(guī)》將其與 “黃香溫席” 并列，作為 “入則孝” 的范例。
藝術(shù)創(chuàng)作：傳統(tǒng)繪畫中，“陸績(jī)懷橘” 是 “二十四孝” 題材之一（雖未列入官方 “二十四孝”，但屬民間廣為流傳的孝親故事），畫作多描繪陸績(jī)跪答袁術(shù)的場(chǎng)景，突出其年幼而懂孝的形象。
現(xiàn)代傳承：如今 “陸績(jī)懷橘” 常被用于中小學(xué)語(yǔ)文教材（如文言文啟蒙閱讀），成為培養(yǎng)學(xué)生文言素養(yǎng)與道德品質(zhì)的素材，同時(shí)也作為 “家風(fēng)建設(shè)” 的案例，傳遞 “孝親敬長(zhǎng)” 的傳統(tǒng)文化理念。
六、常見考點(diǎn)與易錯(cuò)點(diǎn)
高頻考點(diǎn)
解釋 “懷”“遺”“奇” 等實(shí)詞的含義（尤其 “遺” 的讀音與詞性，易誤讀為 “yí”，需注意此處讀 “wèi”，表 “贈(zèng)送”）。
分析袁術(shù) “大奇之” 的原因（需結(jié)合 “孝” 與 “童真” 兩點(diǎn)，而非單一強(qiáng)調(diào) “孝”）。
概括故事的主題思想（核心是 “孝親”，延伸到 “品性自然”）。
易錯(cuò)點(diǎn)
混淆 “去” 的古今義：易誤將 “去，拜辭墮地” 中的 “去” 理解為 “前往”，實(shí)際應(yīng)為 “離開”。
誤解 “懷橘” 的意圖：部分人認(rèn)為陸績(jī) “懷橘” 是 “偷拿”，需明確其動(dòng)機(jī)是 “歸遺母”，體現(xiàn)孝心，而非失禮行為，袁術(shù)的 “奇之” 也印證了這一點(diǎn)。
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