《文房展前言》閱讀練習(xí)及答案
文房展前言
�、俚讲┪镳^，我們會(huì)看到各式各樣的以藝術(shù)門類為基本單位的展館，如陶瓷管、銅器管、雕塑館、玉器館等，各個(gè)展館內(nèi)則陳列著許多單個(gè)的“典型器物”，這些器物當(dāng)然遠(yuǎn)比照片影像更為真實(shí)，但我覺(jué)得，這些按門類、按年代或者按質(zhì)地、按用途陳列的“實(shí)物”，還并非“真實(shí)”：無(wú)數(shù)從古代生活中移出然后轉(zhuǎn)入博物館的瓷器、銅器、雕塑、玉器，都被剝奪了原來(lái)所處環(huán)境的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在博物館里，它們僅用來(lái)增加我們專門藝術(shù)門類的某些知識(shí)。而那些被忽略的原始環(huán)境，也應(yīng)該是甚至更應(yīng)該是作為器物“真實(shí)”的一部分。
�、跒榱死斫獾倪B貫，我們可以先從影像說(shuō)起。
�、蹚陌乩瓐D時(shí)代開始，仿佛這一概念就已經(jīng)在哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)各領(lǐng)域占據(jù)了重要地位。隨著機(jī)械復(fù)制的繁榮，尤其是電子世界的產(chǎn)生，人類現(xiàn)今更無(wú)可救贖地停留在柏拉圖的洞穴里。身邊的影像越來(lái)越繁多，影像的內(nèi)容越來(lái)越齊備，生活、研究、批判越來(lái)越受到影像的幫助的同時(shí)離不開影像。
�、苋藗兪衷敢庀嘈耪掌凑鎸�(shí)。但是其實(shí)我們稍加分析即能知道，即使從未被制作的影像如照片，也遠(yuǎn)非真實(shí)。一位攝影師在拍攝任何一副作品時(shí)，往往要同時(shí)或者嚴(yán)格地說(shuō)是連續(xù)拍攝數(shù)十張，然后從中選擇出自認(rèn)為滿意的一副，比如這張照片具有令攝影者滿意的表情、光線、角度、結(jié)構(gòu)，而未表現(xiàn)或者未恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這些東西的照片即被認(rèn)為是“非真”的。
�、荼热�，當(dāng)我進(jìn)入敦煌第130窟，通高26米的彌勒佛高聳在眼前，在佛像前面感覺(jué)到的只有無(wú)能為力和相形之下的渺小：佛低垂雙目，似乎在看著我，使我覺(jué)得自己似乎將要失去固有的信仰。而面對(duì)照片時(shí)，我們可以冷靜地發(fā)掘、細(xì)致地思考，一些直面26米大佛本身時(shí)無(wú)法進(jìn)行的思考或感受，都變得輕松自然。大佛照片取消了大佛的高度帶給參觀者的壓力、震撼。
�、藁旧厦總�(gè)敦煌石窟都是建筑、繪畫、雕塑、書法共同配置的綜合體，它還具有禮儀、宗教意義，若非電燈的發(fā)明，在數(shù)百年前的采光條件下，壁畫尤其是頂上的藻井圖案基本無(wú)法讓人看見(jiàn)。況且，部分洞窟作為莊嚴(yán)、肅穆的宗教禮儀場(chǎng)所，本來(lái)是藏而不使人見(jiàn)的。若非處于真實(shí)的石窟空間里，我們也就失去了古代僧侶在縹緲、昏暗的洞室中的宗教情懷？
⑦影像是這樣，其實(shí)，被布置成碎片的實(shí)物也是這樣。面對(duì)一件件擺在我們面前分門別類的實(shí)物，我們無(wú)法真正走進(jìn)古代文人的生活。
�、嘧哌M(jìn)建筑、繪畫、雕塑、書法等等共同配置的古代文人的生活空間，我們 能真正走進(jìn)古代文人的生活。這個(gè)空間，應(yīng)該讓我們感受它，接受它，接近它，走進(jìn)它、而不是提供影像，也不是提供碎片，讓我們欣賞它，分析它，獲得了認(rèn)識(shí)，然后離開它。這個(gè)空間應(yīng)該有實(shí)和虛也即物質(zhì)和精神兩層。實(shí)的層面，從竹樹翳深庭戶虛寂，到惠風(fēng)和暢窗明幾凈，到書桌禪椅，樸素柔美，到紙墨相發(fā)筆硯精良，到縮龍成寸，山林古木助案頭清氣。虛的層面，當(dāng)然就是這些內(nèi)容營(yíng)造出來(lái)的氛圍，還有面對(duì)這些文人生活的物件時(shí)，打磨家具時(shí)，寫字刻印時(shí)，伺候盆景時(shí)，制作文玩時(shí)，具有的.禮儀、宗教意義，這和敦煌石窟何其相似。
�、岙�(dāng)然，精神層面的空間也必然與處在這個(gè)空間內(nèi)的人相關(guān)。明代高啟說(shuō)：靜也系于人，不系于居，人能靜則無(wú)適而不靜。高啟強(qiáng)調(diào)了人的重要性。我總覺(jué)得，這兩層是從來(lái)不能分開的。人很重要，居也很重要；依于仁很重要，游于藝也很重要。質(zhì)很重要，文也很重要：這樣，我們才能成為文質(zhì)彬彬的君子。
【注】①文房展：文房，“筆、墨、紙、硯”文房四寶的簡(jiǎn)稱，泛指文人書齋文化中的器物。展：展覽。
1、第③節(jié)加點(diǎn)詞“柏拉圖的洞穴”在文中的含義是__________ ________________。（2分）
2、聯(lián)系第④⑤段的內(nèi)容，分析第①段“展館內(nèi)的器物比照片更為真實(shí)”的原因。（3分）
3、填入第⑧段空缺處合適的詞語(yǔ)是（ ）（2分）
A、如果 就 B、只有 才 C、只要 就 D、除非 才
4、對(duì)第①段“原始環(huán)境”的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、指石窟中縹緲昏暗的洞室環(huán)境。
B、指建筑繪畫等共同配置的環(huán)境。
C、指含禮儀宗教意義的空間環(huán)境。
D、指原生的環(huán)境氛圍與精神文化。
5、簡(jiǎn)析第⑧段畫線句的語(yǔ)言特點(diǎn)。（3分）
6、前言也稱為序，作為一次文房展的前言，本文內(nèi)容是如何體現(xiàn)文體特點(diǎn)的？（4分）
答案：
1、（2分）非“真實(shí)”（1分）的影像世界（1分）
2、（3分）展館內(nèi)的器物（1）不包含主觀取舍的因素（2）更能帶給參觀者身臨其境的心靈沖擊力。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)滿分）
3、（2分）B
4、（3分）D
5、（3分）語(yǔ)言整飭，讀來(lái)瑯瑯上口，有節(jié)奏感、韻律美；多用成語(yǔ)、文言，引經(jīng)據(jù)典，古樸典雅，增加了文章的文化內(nèi)涵。
6、（4分）本文以敦煌洞窟為例，指出展館要有典雅別致的生活空間和藝術(shù)氛圍（實(shí)），以及在此基礎(chǔ)上附著的禮儀宗教等文化意義（虛）。強(qiáng)調(diào)“處在這個(gè)空間”的人的精神品質(zhì)的重要性，含蓄表達(dá)了對(duì)此次文房展主人的期待。體現(xiàn)了以介紹、評(píng)論所引介內(nèi)容為主的序言這種文體的特點(diǎn)。
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