中國(guó)古代的“計(jì)生”政策閱讀以及答案
中國(guó)古代的“計(jì)生”政策
戰(zhàn)國(guó)初期我國(guó)總?cè)丝谥挥?000多萬(wàn)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)全國(guó)人口翻了一倍。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)各諸侯國(guó)實(shí)行鼓勵(lì)多生的“計(jì)生”政策。這一政策代代相傳，成了古代中國(guó)的生育常態(tài)。
與今天一樣，中國(guó)古代也有各種各樣的宣傳計(jì)生政策的“標(biāo)語(yǔ)”和“口號(hào)”，其主旋律是鼓勵(lì)多生。有些口號(hào)很是深入人心，例如，“多子多福，養(yǎng)兒防老”“不孝有三，無(wú)后為大”等。這些口號(hào)影響了封建時(shí)代人們的生育觀念。
但一些學(xué)者也意識(shí)到人口過(guò)快增長(zhǎng)帶來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題，提出少生甚至不生的口號(hào)。代表性的人物是唐代的王梵志。王梵志是唐初民間通俗詩(shī)人，生平坎坷，飽經(jīng)憂患，50歲后皈依佛門。他反對(duì)“多生”，提出重視人口素質(zhì)教育的思想，以當(dāng)時(shí)最流行的詩(shī)歌形式，用大白話寫出了不少計(jì)生“標(biāo)語(yǔ)”。最有名的一條是《大皮裝大樹(shù)》一詩(shī)中的“生兒不用多，了事一個(gè)足�！币馑际莾鹤硬灰锰�，有一個(gè)能做事的就行了。二三十年前中國(guó)最流行的“計(jì)生”口號(hào)“一對(duì)夫婦只生一個(gè)好”，最原始的出處就在這里。至宋代，有學(xué)者估算中國(guó)人口總數(shù)首次過(guò)億。在這種背景下，宋末著名學(xué)者、《文獻(xiàn)通考》的作者馬端臨正式提出“少生”“優(yōu)生”、重視人口質(zhì)量和整體素質(zhì)的“計(jì)生”理論，與現(xiàn)代的人口和計(jì)生政策相當(dāng)接近。
低婚齡是中國(guó)古代人口快速增長(zhǎng)的重要原因。這種婚齡延續(xù)到宋代才有上升的趨勢(shì)。北宋還依唐開(kāi)元令，規(guī)定“男十五歲，女十三歲，聽(tīng)嫁娶”，到南宋嘉定年間改為男十六歲，女十四歲。而實(shí)際婚齡，男多在二十歲左右，女多在十五到十九歲之間。
明末，人們對(duì)“人滿”之患有了較多的思考和憂慮。文學(xué)家馮夢(mèng)龍說(shuō)，如果每對(duì)夫婦總是生一男一女，永遠(yuǎn)沒(méi)有增減，可以長(zhǎng)久維持下去；倘若生二男二女，每一代就加一倍，如何養(yǎng)活他們?清代乾隆末年，已屆耄耋之年的乾隆帝在一份上諭中表達(dá)了他對(duì)人口增長(zhǎng)太多的憂慮：國(guó)家承蒙上天的眷佑，一百多年來(lái)太平無(wú)事，但人口比往昔多了十余倍，以一人耕種而供十多人食用，糧食不可能像從前那樣充裕了，加上廬舍占地成倍增長(zhǎng)，從事生產(chǎn)的人手少，消費(fèi)糧食的人口多，這與百姓的'生計(jì)很有關(guān)系。倘若再因年成好，隨意浪費(fèi)糧食，民情游惰，田畝荒蕪，勢(shì)必有糧食不夠吃，而經(jīng)濟(jì)窘迫的那一天，朕對(duì)此十分憂慮!
道光年間的龔自珍、魏源等人，對(duì)中國(guó)之“生齒日益繁，氣象日益隘”也極為焦慮，對(duì)可能到來(lái)的大動(dòng)亂十分敏感。他們主張對(duì)社會(huì)上大量存在的“不士、不農(nóng)、不工、不商”的游惰人口實(shí)行自愿或強(qiáng)制性的遷徙。曾親眼目睹太平天國(guó)占領(lǐng)南京的文人汪士鐸，把太平天國(guó)革命爆發(fā)的原因直截歸結(jié)為“人多”，并提出一系列超越甚至違背情理的減少人口的措施。其中心論點(diǎn)是：“世亂之由人多(女人多，故人多)，人多則窮(地不足養(yǎng))�！币�?yàn)椤笆郎吓硕�，世亂之由也”，他所提出的減少人口的措施中，除了對(duì)“亂民”的屠殺政策外，更多的是針對(duì)婦女的，如推廣溺女之法，施送斷胎藥，嚴(yán)再嫁之律，立童貞女院等。
世易時(shí)移，中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的人口觀終于遭到顛覆。人們的生育觀念普遍從“人多為�！鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤叭硕鄤t窮”。 （摘編自張勇《中國(guó)古代的生育政策》）
1.下面關(guān)于中國(guó)古代的“計(jì)生”政策的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．中國(guó)古代實(shí)行的是鼓勵(lì)多生的“計(jì)生”政策，即無(wú)須控制，生得越多越好。歷朝歷代沿襲這一政策，這是古代中國(guó)的生育常態(tài)。
B．鼓勵(lì)多生的“計(jì)生”政策使人口迅速增長(zhǎng)。例如，到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，我國(guó)總?cè)丝趶膽?zhàn)國(guó)初期的1000多萬(wàn)增長(zhǎng)為2000多萬(wàn)。
C．古代中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)一樣，也要對(duì)鼓勵(lì)多生的“計(jì)生”政策進(jìn)行大張旗鼓的宣傳，在這種情勢(shì)下，各種“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”應(yīng)運(yùn)而生。
D．“多子多福，養(yǎng)兒防老”“不孝有三，無(wú)后為大”等宣傳“計(jì)生”政策的口號(hào)很是深入人心，這些口號(hào)反映了封建時(shí)代的生育觀。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．中國(guó)古代不少學(xué)者提出了少生，甚至不生的主張，最有名的代表人物是用大白話提煉出“生兒不用多，了事一個(gè)足”的王梵志。
B．二三十年前，中國(guó)有許多宣傳計(jì)劃生育的口號(hào)，其中最流行的是“一對(duì)夫婦只生一個(gè)好”。這個(gè)口號(hào)的歷史文化淵源可追溯到唐初。
C．宋末的馬端臨正式提出類似于現(xiàn)代人口和計(jì)生政策的“少生”“優(yōu)生”的生育理論，其依據(jù)是當(dāng)時(shí)中國(guó)人口總數(shù)估計(jì)已經(jīng)過(guò)億。
D．明代末年，人們對(duì)“人滿”之患有了更多的思考和憂慮。至清代乾隆末年，耄耋之年的乾隆皇帝也對(duì)人口增長(zhǎng)太多而深表憂慮。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．為了控制人口快速增長(zhǎng)，南宋時(shí)低婚齡有了上升的趨勢(shì)，嘉定年間婚齡規(guī)定為男十六歲，女十四歲，而實(shí)際婚齡比規(guī)定的晚得多。
B．道光年間的龔自珍、魏源等，主張對(duì)為數(shù)眾多的游手好閑之人實(shí)行自愿或強(qiáng)制性遷徙，目的是要緩解人口過(guò)多帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。
C．汪士鐸的“人口論”多為糟粕，他認(rèn)為地不足養(yǎng)、人多則窮、世道混亂等社會(huì)問(wèn)題是因?yàn)榕硕喽斐傻摹＿@是對(duì)婦女的歧視。
D．隨著時(shí)代變遷，人們的生育觀念普遍發(fā)生了變化，由“人多為�！弊�?yōu)椤叭硕鄤t窮”，這種轉(zhuǎn)變顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的人口觀。
【答案及解析】
1.【答案】C
【考查點(diǎn)】本題考查疏通文意、理解相關(guān)句子的能力。
【解析】C項(xiàng)曲解文意，“古代中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)一樣，也要對(duì)鼓勵(lì)多生……進(jìn)行……宣傳”，把古今的“計(jì)生”政策混為一談，現(xiàn)代中國(guó)鼓勵(lì)少生，而不是鼓勵(lì)多生，將句子中“鼓勵(lì)多生的”五字刪除，與第2段中的相關(guān)內(nèi)容取得一致：與今天一樣，中國(guó)古代也有各種各樣的宣傳計(jì)生政策的“標(biāo)語(yǔ)”和“口號(hào)”。
2.【答案】A
【考查點(diǎn)】本題考查根據(jù)相關(guān)事實(shí)評(píng)價(jià)人物的能力。
【解析】A 項(xiàng)偷換概念，“最有名的……人物是王梵志”，對(duì)人物的評(píng)價(jià)有誤�！白钣忻摹敝傅氖峭蹊笾咎岢龅囊粋�(gè)口號(hào)“生兒不用多，了事一個(gè)足”，而不是指他本人。王梵志是“代表性的人物”，但不一定就是“最有名的人物”。見(jiàn)第3段中間部分。
3.【答案】 C
【考查點(diǎn)】本題考查把握文意、概括作者觀點(diǎn)的能力。
【解析】C項(xiàng)縮小了人口范圍，對(duì)汪士鐸的“人口論”概括不準(zhǔn)確。“地不足養(yǎng)，人多則窮”，針對(duì)的不全是“女人”，指的是所有的人。解題時(shí)，要全面注意信息，例如，汪士鐸把太平天國(guó)革命爆發(fā)的原因直截歸結(jié)為“人多”，“故人多”，對(duì)“亂民”的屠殺政策等，這些信息說(shuō)明，把“地不足養(yǎng)，人多則窮”歸結(jié)為“女人多”是片面的，不符合汪士鐸的本意。AB D三項(xiàng)的解說(shuō)與原文信息一致。
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