經(jīng)典寓言哲學(xué)故事
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。
搏斗并非是最佳方法
在一條河上面，有一座非常窄的橋。
一天，一只山羊要從這座橋過河。當(dāng)它走到橋中央的時(shí)候，遇上了另一只山羊。
橋太窄，無法讓它們同時(shí)通過。
“你往回走，”一只山羊?qū)α硗庖恢簧窖蛘f，“橋太窄，我們兩個(gè)無法同時(shí)通過。”
“為什么要我往回走?”另外一只山羊說。“為什么你不往回走?”
“你必須往回走，”第一只山羊說，“因?yàn)槲冶饶銖?qiáng)壯。”
“你并不比我強(qiáng)壯。”第二只山羊說。
“我們比比看就知道了。”第一只山羊說，它低下頭，豎起羊角，擺出一副要搏斗的姿勢。
“停!”第二只山羊大聲說，“如果我們拼死搏斗，我們兩個(gè)都會掉到河里被淹死。相反，我有一個(gè)想法，我先躺下，然后，你從我身上走過去。”
就這樣，兩只山羊都過去了。
鷹和蜣螂的.挑戰(zhàn)
鷹是一種兇孟的飛禽，而蜣螂是一種小蟲。
一次兔子被鷹追逐，在走頭無路的時(shí)候碰到了蜣螂，便向它求救。
蜣螂鼓勵兔子和鷹講理。
但鷹卻蠻橫地吃掉了兔子。
蜣螂從這個(gè)悲劇中悟出：同鷹是無理可講的，必須勇敢地和它做斗爭。
于是，蜣螂經(jīng)常等候在鷹巢下面，只要鷹一生蛋，它就飛上去，把鷹蛋推滾起來，把它打碎。
鷹到處躲避不成，最后只好飛到希臘神話中最高的神宙斯那里，請求宙斯為它提供一個(gè)安全的'地方繁殖后代。
宙斯便叫鷹在自己的膝上生蛋，以為這樣就安全了。
但蜣螂毫不懼怕，它知道這一消息后，便帶了一個(gè)糞團(tuán)，飛上天去，將糞團(tuán)拋在宙斯的膝上。
宙斯忙掩面捂鼻，慌忙站了起來，膝上的鷹蛋也落地粉碎了。
寓意：
小人物可以向強(qiáng)者挑戰(zhàn)，可以蔑視宙斯這樣所謂天上的“最高神祗”，只要不屈不撓，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，最終定會取得勝利。
莊子的猴子
同樣的內(nèi)涵以不同的順序呈現(xiàn)，會給人不同的觀感。
《莊子》里有一個(gè)故事：養(yǎng)猴人要給猴子吃果子，先說“早上吃三個(gè)，晚上吃四個(gè)”，猴子聽了，怒形于色;他于是改口說“早上吃四個(gè)，晚上吃三個(gè)”，猴子聽了，轉(zhuǎn)怒為喜。
這也是成語“朝三暮四”的來源。猴子一天吃的果子總數(shù)都是七個(gè)，只是在順序上有所不同，結(jié)果就讓它們產(chǎn)生截然不同的情緒反應(yīng)。也許你會覺得這些猴子未免太容易被“耍”了，但莊子借這個(gè)寓言要說的其實(shí)是“人性”，而非“猴性”，多數(shù)人對很多問題的看法跟這些猴子差不了多少。
心理學(xué)家讓一群受測者觀看ABC三位學(xué)生解答30道難題的錄像帶：A的回答起先都迅速而正確，但后來卻越錯越多;B開始時(shí)一再碰壁出錯，但后來則越答越順越對;C則一開始就有對有錯，沒有一個(gè)軌跡可循。最后，ABC三人答對的總題數(shù)都是15題(錄像帶并未交代這個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字)�？赐赇浵駧В睦韺W(xué)家請受測者評估三名學(xué)生的能力，結(jié)果大部分的人都認(rèn)為先盛后衰的A比先衰后盛的B較有能力，而且錯誤地認(rèn)為A答對的總題數(shù)要比B來得多。
實(shí)驗(yàn)室里的受測者跟莊子寓言里的猴子一樣：同樣的'內(nèi)涵若以不同的順序呈現(xiàn)，就會讓人產(chǎn)生不同的觀感。“先好后壞”不僅比“先壞后好”給人較佳的整體印象，而且還會讓人覺得“先好”就是“真的好”。這是一種“先入為主效應(yīng)”──最先呈現(xiàn)的事物或特質(zhì)，會讓人留下最深刻的印象，而且蓋過后來出現(xiàn)的相反訊息。
另一個(gè)實(shí)驗(yàn)更有趣：以兩種方式介紹同一個(gè)人，甲方式說他是個(gè)“聰明、勤勉、沖動、挑剔、頑固、嫉妒”的人，乙方式說他是個(gè)“嫉妒、頑固、挑剔、沖動、勤勉、聰明”的人。結(jié)果，甲方式的介紹帶給聽者的整體印象要比乙方式好很多。其實(shí)，六種特質(zhì)完全一樣，只是呈現(xiàn)的順序顛倒而已。
“名實(shí)未虧，喜怒為用”，莊子想借猴子的寓言告訴我們順序的虛幻性，可惜的是多數(shù)人還是跟猴子一樣被順序所迷惑。莊子的猴子和心理學(xué)家提醒我們，在與人交往時(shí)，如果你不想讓人對你的能力和為人做出錯誤的判斷，那你就不必太謙虛，也不必?fù)?dān)心無以為繼，而應(yīng)該在一開始時(shí)，就表現(xiàn)出自己最好的一面。
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