- 相關(guān)推薦
魚(yú)我所欲也的結(jié)構(gòu)解析
第一段（從開(kāi)頭至乞人不屑也）論述舍生取義是人的本心，可分為四層。
第一層（從開(kāi)頭至舍生取義者也）從比喻入手引出中心論點(diǎn)。如所欲之魚(yú)與熊掌不可得兼，較之二者，于是舍魚(yú)而取熊掌。這是以魚(yú)與熊掌比喻生與義。緊接著就說(shuō)生與義都是我所欲，當(dāng)二者不可得兼時(shí)，如同對(duì)待魚(yú)和熊掌那樣，取其上者，即舍生而取義。這是全文的中心論點(diǎn)。
第二層（從生亦我所欲至故患有所不避也）進(jìn)一步以生雖為所欲但不為茍得，死雖為所惡但患有所不避來(lái)論證舍生取義是人的本心。
第三層（從如使人之所欲莫甚于生至賢者能勿喪耳）從反面提出假設(shè)，繼續(xù)證明自己的論點(diǎn)。如果所欲沒(méi)有什么超過(guò)生，那么凡是可以求生的手段都可以用，但卻有人不用。如果所惡沒(méi)有什么超過(guò)死的，那么凡是可以避禍的手段都可以用，但卻有人不用。這里固為他們所欲的是有甚于生的義、所惡是有甚于死的不義。孟子指出：是心也，人皆有之，只不過(guò)賢者能勿喪耳。
第四層（從一簞食至乞人不屑也）以行人寧死不吃呼爾之食、乞人不接受蹴爾之食為例，進(jìn)一步論證舍生取義是人所共有的本心。同時(shí)開(kāi)啟下文，導(dǎo)出下文的失其本心。
第二段（從萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之至此之謂失其本心）從反面立論，論述舍義取利就是表失本心。可分為兩層。
第一層（從萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之至所識(shí)窮乏者得我歟）以萬(wàn)鐘與上段之一簞食，一豆羹照應(yīng)，說(shuō)明不辨禮義接受它是沒(méi)有什么益處的，只不過(guò)能得到華美的住宅、妻妾的侍奉及所認(rèn)識(shí)的家人的感激而已。以義去換取這些東西是見(jiàn)利忘義。
第二層（從向?yàn)樯硭蓝皇苤两Y(jié)尾）繼續(xù)與前面的舍生取義相照應(yīng)，并運(yùn)用排比句，以向與今比較，指出不能為了宮室華美、妻妾侍奉、家人感激之類(lèi)的目的而忘義，明確指出不這樣做，就是失其本心。這是本段的結(jié)論。
【魚(yú)我所欲也的結(jié)構(gòu)解析】相關(guān)文章：
魚(yú)我所欲也全文解析07-30
魚(yú)我所欲也論述思路解析10-28
《魚(yú)我所欲也》疑難解析11-26
《魚(yú)我所欲也》內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析07-28
《魚(yú)我所欲也》主旨及結(jié)構(gòu)分析08-09
魚(yú)我所欲也03-21
《魚(yú)我所欲也》寫(xiě)作特點(diǎn)與結(jié)構(gòu)分析06-14