魚我所欲也的文言文的閱讀答案

時(shí)間：2024-10-26 16:37:36 魚我所欲也我要投稿

魚我所欲也的文言文的閱讀答案

　　閱讀文章，回答下面的問(wèn)題。

魚我所欲也的文言文的閱讀答案

　　《魚我所欲也》

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？向?yàn)樯硭蓝皇�，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇�，今為妻妾之奉為之；向�(yàn)樯硭蓝皇�，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．解釋下列語(yǔ)句中加粗詞的意思。

　　（1）蹴爾而與之：

　�。�2）是亦不可以已乎：

　　（3）鄉(xiāng)為身死而不受：

　�。�4）萬(wàn)鐘于我何加焉：

　　（5）所識(shí)窮乏者得我與：

　　（6）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：

　　2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。

　　（1）呼爾而與之

　�。�2）此之謂失其本心

　　3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）

　　4下列各組加粗詞意思和用法相同的一項(xiàng)是（）

　　A．由是則生而有不用也婦拍而嗚之（《口技》）

　　B．此之謂失其本心其真不知馬也（《馬說(shuō)》）

　　C．所識(shí)窮乏者得我與至于負(fù)者歌于途（《醉翁亭記》

　　D．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之此則岳陽(yáng)樓之大觀也（《岳陽(yáng)樓記》）

　　5．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。

　�。�1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　翻譯：

　　（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　翻譯：

　　6．文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主要用了哪些論證方法？

　　答：

　　7．下列加粗字解釋相同的一組是（）

　　A．弗敢加也萬(wàn)鐘于我何加焉

　　B．故不為茍得也為宮室之美為之

　　C．得之則生所識(shí)窮乏者得我與

　　D．鄉(xiāng)為身死而不受便扶鄉(xiāng)路

　　E．宮室之美吾妻之美我者

　　8．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。

　�。�1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　�。�2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　　9．孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？

　　10．作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。

　　11．儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來(lái)。

　　參考答案：

　　1．用腳踢；停止；從前，通“向”；益處；感激，通“德”；高官厚祿

　　2．吆喝著來(lái)給他；這就叫失掉了本性。

　　3．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

　　4．C

　　5．（1）假如人所喜歡的沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是可以用來(lái)求生的手段，那種手段不可以使用呢？

　�。�2）不是只有賢德的人才有這種性情，每個(gè)人都有，只不過(guò)是賢德的人能堅(jiān)持下去不喪失而已

　　6．舍生取義道理論證，舉例論證、對(duì)比論證

　　7．D

　　8．（1）當(dāng)這兩者（生死）不可同時(shí)得到時(shí)，要舍棄生命來(lái)獲取大義。