魚(yú)我所欲也原文填空

　　魚(yú)我所欲也是語(yǔ)文的重點(diǎn)課文。那么平時(shí)多做練習(xí)，有利于掌握魚(yú)我所欲也的知識(shí)點(diǎn)。

　　理解課文《魚(yú)我所欲也》，按原文填空：

　　(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?

　　用原文回答：

　　(2)文中能概括全篇大意的句子是：開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：

　　(3)《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：

　　(4)《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

　　(5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：

　　(6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

　　(7)在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?

　　(8)不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：

　　(9)文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：

　　答案

　　(1)生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　(2)生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

　　(3)舍生取義、嗟來(lái)之食;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　(4)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(5)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　(6)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之) 。

　　(7)所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　(8)為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?

　　(9)呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　知識(shí)擴(kuò)展：《魚(yú)我所欲也》原文

　　《魚(yú)我所欲也》

　　魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

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