余秋雨《何謂文化》兩個故事

　　摘自余秋雨《何謂文化》里講述的兩個故事和感悟：真正有了文化，就不會再“扮演文化”

　　真正有了文化，就不會再“扮演文化”。這個道理，一聽就明白。

　　這真像，真正的功夫高手不會一邊走路一邊表演拳腳。因此，我們或許可以憑著是否扮演，來猜測真假和深淺。

　　我想起了兩件小事。

　　很多年前，我還在任職的時候，曾經(jīng)組織過上海人文學科著名教授的一次聚會，《英漢大辭典》主編、復旦大學外文系的陸谷孫教授也應邀前來。很多教授看到他 來了就紛紛圍上去，其中好幾個對他說話時都夾著英語。但他，從頭至尾沒說一個英語詞。因為在他看來，那次聚會，從內(nèi)容到人員，都沒有講英語的理由。而他， 更沒有理由要表演英語。

　　還有一次，東北某地聘請我和當時還健在的汪曾祺先生擔任文化顧問。聘請儀式上的發(fā)言者也許考慮到我們兩人都寫散文，便 美詞滔滔。汪曾祺先生顯然有點受不住了，便邊聽邊輕聲地把那些話“翻譯”成平�？谡Z，像一個語文老師在當場改錯。他的年齡，使他有資格這么做。發(fā)言者說： “今天麗日高照，惠風和暢”，汪先生立即說：“請改成今天天氣不錯”；發(fā)言者說：“在場莘莘學子，一代俊彥”，汪先生立即說：“請改成在場學生們也挺好”。

　　這就構(gòu)成了一種幽默效果，現(xiàn)場氣氛一下子活躍起來。發(fā)言人不僅沒有生氣，而且以自嘲的口氣感謝汪先生，說：“您老人家已經(jīng)在做文化顧問了�！�

　　一聽就知道，汪曾祺先生和那位發(fā)言者，誰更有文化。那位可愛的發(fā)言者唯一的毛病，是在“扮演散文”。

　　因此，我一再告誡學生，擁有文化的第一證明，是不再扮演文化。

　　按照這個標準，我們可以省察四周了。

　　一個真正擁有文化的人，不會扮演“當代名士”。他不會寫著半通不通的民國文言，踱著不疾不徐的遺老方步，數(shù)著百年文壇的散落殘屑，翻著筆跡草率的誰家信箋，又矜持地抖一下寬袖。

　　他也不會扮演“歷史脊梁”。不會用嫉妒來冒充正義，用誹謗來展示勇敢，用瘋話來顯露風骨，順便再從電視劇中學一點憂郁的眼神，慈祥的笑容。

　　他也不會扮演“文壇要人”�？偸沁t到，總是早退，總在抱怨，“部長又打來電話，近期有五個論壇……”，邊嘆氣邊搖頭，像是實在受盡了折磨。

　　我曾從一個文藝刊物上抄錄過這樣一段論文：“Writing is a system of signs，一點不錯，巴爾特消解了索緒爾的符號理論，認為作品是單數(shù)，文本是復數(shù)，但那文本也是一種元語言（metelanguage），�？聞t認為不 必復現(xiàn)創(chuàng)造主體的榮耀，寧肯歸于薄暮時分的荒涼……”

　　很多朋友認為，這種論文太艱深，沒有考慮到廣大讀者。我則要以內(nèi)行的身份判定，作者完全不懂自己所寫的任何一個概念，只是在“扮演艱深”，恰恰是想吸引廣大讀者。

　　……

　　種種扮演，本該很累卻居然不累，原因是同道很多，互相觀摩。由于勢頭不小，觸目皆是，這倒也樹立了一個“反向路標”：避開它們，才有可能找到真文化。

　　當然，文化中也有正常的扮演，那就是在舞臺上。擅長于舞臺藝術(shù)的人最容易識破生活中的扮演，一看便笑，輕輕拍著對方的肩，說一句：“咳，別演了，劇本太老，又在臺下�！�

　　從事文化，從誠實開始。

【余秋雨《何謂文化》兩個故事】相關(guān)文章：

余秋雨的文化苦旅哲理故事10-21

余秋雨的文化苦旅簡介07-21

淺談余秋雨的文化散文07-30

余秋雨文化苦旅好詞08-29

余秋雨文化苦旅原文09-15

文化苦旅余秋雨摘抄11-16

余秋雨《文化苦旅》摘抄08-27

余秋雨《文化苦旅》賞析08-25

余秋雨《文化苦旅牌坊》原文09-01

余秋雨文化苦旅摘抄-550字07-25