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《現(xiàn)代的司馬遷》閱讀答案
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們需要用到閱讀答案的時(shí)候非常的多，借助閱讀答案我們可以更好的領(lǐng)會(huì)題意和知識(shí)點(diǎn)，有助于個(gè)人提升。你知道什么樣的閱讀答案才是可以有效幫助到我們的嗎？下面是小編為大家收集的《現(xiàn)代的司馬遷》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《現(xiàn)代的司馬遷》閱讀答案 1
�、俅笾抡f(shuō)來(lái)，人類社會(huì)賴以生存的三大基本要素是物質(zhì)、能量與信息。從最原始的到最近的社會(huì)一直是如此。不過(guò)在上古的人沒(méi)有意識(shí)到信息的重要，雖然語(yǔ)言、符號(hào)、圖像、文字與人類的歷史幾乎可以說(shuō)是同時(shí)演進(jìn)而來(lái)。
�、谖覀円庾R(shí)到信息的極端重要與信息的定量估測(cè)是始于二十世紀(jì)中葉。大致是由控制理論的創(chuàng)立者溫納（Norbert Wiener）及信息理論的定義者山農(nóng)（Claude Shannon）所啟迪的。溫納說(shuō)：信息就是信息，不是物質(zhì)，也不是能量。如不承認(rèn)這一點(diǎn)，我們就不易存在下去。山農(nóng)則是把玻耳茲曼（Ludwig Boltzmann）墓志銘上那個(gè)熵的公式借來(lái)，為信息做了定量工作并構(gòu)建了分析理論。
�、坌畔⒉粌H包括我們所有的知識(shí)，還包括感官所觸到的一切。報(bào)紙上的新聞，書(shū)本上的報(bào)告，市場(chǎng)上的行情起伏，電視上的天氣預(yù)報(bào)；簡(jiǎn)單到一張照片或一幅圖畫(huà)，復(fù)雜到終端機(jī)上的種種顯示，印表機(jī)上的列列標(biāo)記都是信息。我們固然一直是生活在物質(zhì)——如空氣或水——的海洋中，也是生活在能量——如光或熱——的海洋中；而今，我們忽然悟出更是生活在信息的海洋中。從古以來(lái)就是如此，二十世紀(jì)下半葉情況尤然。
�、艿畔⑴c物質(zhì)或能量有所不同。信息的最大特征是：它 單獨(dú)存在的東西， 以互相聯(lián)系為前提。沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有信息。于是信息必依附于一定的載體。通過(guò)載體，這信息才能被處理、傳輸、操作。而今，呈現(xiàn)在我們面前的信息多是經(jīng)電子為載體、用數(shù)字作處理而表現(xiàn)出來(lái)的資料。
�、菪畔①Y料不能單獨(dú)存在，是由互相聯(lián)系而來(lái)。所謂互相聯(lián)系，主要是傳遞與儲(chǔ)存；而儲(chǔ)存可以視為延遲了的傳遞，于是信息與傳遞，或者信息與儲(chǔ)存的關(guān)系也就特別密切了。
�、藿�(jīng)由數(shù)字處理而得出的信息資料，自然因頻繁的傳遞與大量的堆存，而逐漸成了問(wèn)題；并且這個(gè)問(wèn)題隨著時(shí)間的推移而日形嚴(yán)重。人們遂發(fā)展出特別的儲(chǔ)存與傳遞的方法，稱之為資料壓縮。
⑦我們現(xiàn)在以電腦問(wèn)世以后的眼光，回顧一下歷史，也許對(duì)于人類目前對(duì)付資料壓縮的問(wèn)題能夠有所理解。
�、辔覀兿纫运抉R遷的《史記》作為例子。司馬遷是把從軒轅到漢武帝時(shí)代汗牛充棟的史實(shí)，用一片片竹簡(jiǎn)寫(xiě)出五十二萬(wàn)字的《史記》。他的志趣所在，是把這一大堆竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《史記》，藏之名山，傳之其人的。這整個(gè)的過(guò)程與目的可以說(shuō)是信息的傳遞，也就是他所謂的傳之其人。而儲(chǔ)存的方法則是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，把竹簡(jiǎn)藏之名山。當(dāng)然如果能省掉一個(gè)字，就可以少寫(xiě)一個(gè)字。竹簡(jiǎn)上少寫(xiě)一個(gè)字，就可以少用些竹簡(jiǎn)，而藏之名山時(shí)就可節(jié)省些空間。于是，司馬遷就需要把自己的寫(xiě)作技術(shù)練入化境，使所寫(xiě)文言文字達(dá)于精純，然后才寫(xiě)到竹簡(jiǎn)上去。這可以說(shuō)是編碼程序，以不致使人誤解原意為最低訴求；而后人在名山內(nèi)拿到竹簡(jiǎn)時(shí)，得到竹簡(jiǎn)上所示的信息。那就需要一些念懂古文的工夫，也就是后世的人要有解碼的訓(xùn)練。自然，竹簡(jiǎn)像晶片一樣，是載體，而所寫(xiě)的字可以比為位元了。這正說(shuō)明了上古所用的信息系統(tǒng)，已經(jīng)是在做資料壓縮了。
�、岬诙䝼�(gè)例子，可以舉莫爾斯所發(fā)明，由中國(guó)改造成功的漢字電報(bào)系統(tǒng)。這是把漢字的每一個(gè)字均編成一個(gè)數(shù)字碼，也就是有一電碼本在拍發(fā)端，而有另一同樣的電碼本在接收端，載體把點(diǎn)與劃的莫爾斯符號(hào)一個(gè)一個(gè)地傳過(guò)去。這種編碼與解碼的思想方式與目前正在用的LZ（Lempel Ziv）的思想并無(wú)原則上的不同，只是簡(jiǎn)單與復(fù)雜的區(qū)別罷了。
�、馕覀兗�(xì)覽這些人類所發(fā)展出的文字資料壓縮技術(shù)，會(huì)恍然悟到由竹簡(jiǎn)到晶片是工具在變，而儲(chǔ)存與傳遞的思想并沒(méi)有改變很多。
資料壓縮的思想與技術(shù)，如同計(jì)算機(jī)科學(xué)中其他方面的發(fā)展一樣，有些是突如其來(lái)的自我生發(fā)，有些則是意想不到的闖進(jìn)來(lái)的外來(lái)影響。例如，利用訓(xùn)練制作的大的.編碼，正顯示了在人工智能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論影響下處理信息的發(fā)展前景。我們?nèi)粲盟抉R遷的例子做比喻，這種研究可以說(shuō)是訓(xùn)練一些字練句遒的司馬遷機(jī)器來(lái)做徹底的大編碼工作。
可是，以上所述總是載體系統(tǒng)的手段問(wèn)題，而從未涉及信息本身的內(nèi)容問(wèn)題。古時(shí)的司馬遷所說(shuō)的究天人之際，通古今之變，成一家之言的大目標(biāo)及敘游俠，述貨殖等的各重點(diǎn)，在現(xiàn)代司馬遷的作風(fēng)上是絕對(duì)不見(jiàn)蹤影，絕對(duì)不予置問(wèn)的。以至今日域中，發(fā)信者不知所云，收信者不知所措，只有絡(luò)繹于途的傳信者，在急促慌忙地奔走與煞有介事地呼號(hào)。這是我們這個(gè)信息時(shí)代的象征縮圖，不也正是我們這個(gè)信息時(shí)代的問(wèn)題所在嗎？
1.在第④段空格處填入合適的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。（2分）
它 單獨(dú)存在的東西， 以互相聯(lián)系為前提。
2.從第⑧段的內(nèi)容來(lái)看，《史記》之所以能藏之名山，傳之其人是滿足了兩方面的條件：⑴ ；⑵ 。（4分）
3.根據(jù)文章內(nèi)容，為載體下定義：載體就是 。（3分）
4.下面對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.控制理論的創(chuàng)立者溫納認(rèn)為，信息對(duì)于人類社會(huì)至關(guān)重要。
B.自二十世紀(jì)下半葉起，我們便一直生活在信息的包圍之中。
C.壓縮資料可以解決信息在儲(chǔ)存和傳遞過(guò)程中所產(chǎn)生的問(wèn)題。
D.科學(xué)家正在嘗試通過(guò)訓(xùn)練機(jī)器來(lái)做徹底的大編碼工作。
5.聯(lián)系全文，對(duì)本文標(biāo)題現(xiàn)代的司馬遷加以評(píng)析。（5分）
6.為本文選擇一個(gè)最合適的副標(biāo)題（ ）。（2分）
A.談現(xiàn)代的信息資料 B.談信息時(shí)代的現(xiàn)狀
C.談今日的資料壓縮 D.談文字資料的傳遞
參考答案：
1. 并非（不是） 而是（2分）
2. ⑴所用的文字盡可能簡(jiǎn)明 ⑵后人能讀懂古文（4分）
3.儲(chǔ)存（記錄）信息，使信息能夠被處理、傳輸、操作的介質(zhì)（工具）。（3分）
4. B（2分）
5. ⑴本文標(biāo)題含義豐富：以司馬遷指代信息資料壓縮的思想和技術(shù)，以現(xiàn)代的司馬遷為題，包含了從古至今，文字資料儲(chǔ)存與傳遞的思想并沒(méi)有太多改變的意思；另一方面，司馬遷著史的目的是究天人之際，通古今之變，成一家之言，而現(xiàn)代的信息儲(chǔ)存與傳遞則只重方法研究而不重內(nèi)容、價(jià)值的思考，作者以現(xiàn)代的司馬遷為題也暗示了信息時(shí)代所存在的問(wèn)題。 ⑵標(biāo)題巧妙地避開(kāi)了專業(yè)名詞，富有形象性，易于理解；以現(xiàn)代一詞修飾司馬遷，既可使讀者產(chǎn)生新奇感，也同時(shí)暗示了信息時(shí)代的不足，能引發(fā)讀者的反思。（從一個(gè)方面評(píng)析即可，5分）
6. C（2分）
《現(xiàn)代的司馬遷》閱讀答案 2
�、俅笾抡f(shuō)來(lái)，人類社會(huì)賴以生存的三大基本要素是物質(zhì)、能量與信息。從最原始的到最近的社會(huì)一直是如此。不過(guò)在上古的人沒(méi)有意識(shí)到信息的重要，雖然語(yǔ)言、符號(hào)、圖像、文字與人類的歷史幾乎可以說(shuō)是同時(shí)演進(jìn)而來(lái)。
�、谖覀円庾R(shí)到信息的極端重要與信息的定量估測(cè)是始于二十世紀(jì)中葉。大致是由控制理論的創(chuàng)立者溫納（Norbert Wiener）及信息理論的定義者山農(nóng)（Claude Shannon）所啟迪的。溫納說(shuō)：信息就是信息，不是物質(zhì)，也不是能量。如不承認(rèn)這一點(diǎn)，我們就不易存在下去。山農(nóng)則是把玻耳茲曼（Ludwig Boltzmann）墓志銘上那個(gè)熵的公式借來(lái)，為信息做了定量工作并構(gòu)建了分析理論。
�、坌畔⒉粌H包括我們所有的知識(shí)，還包括感官所觸到的一切。報(bào)紙上的新聞，書(shū)本上的報(bào)告，市場(chǎng)上的行情起伏，電視上的天氣預(yù)報(bào)；簡(jiǎn)單到一張照片或一幅圖畫(huà)，復(fù)雜到終端機(jī)上的種種顯示，印表機(jī)上的列列標(biāo)記都是信息。我們固然一直是生活在物質(zhì)——如空氣或水——的海洋中，也是生活在能量——如光或熱——的海洋中；而今，我們忽然悟出更是生活在信息的海洋中。從古以來(lái)就是如此，二十世紀(jì)下半葉情況尤然。
�、艿畔⑴c物質(zhì)或能量有所不同。信息的最大特征是：它 單獨(dú)存在的東西， 以互相聯(lián)系為前提。沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有信息。于是信息必依附于一定的載體。通過(guò)載體，這信息才能被處理、傳輸、操作。而今，呈現(xiàn)在我們面前的信息多是經(jīng)電子為載體、用數(shù)字作處理而表現(xiàn)出來(lái)的資料。
�、菪畔①Y料不能單獨(dú)存在，是由互相聯(lián)系而來(lái)。所謂互相聯(lián)系，主要是傳遞與儲(chǔ)存；而儲(chǔ)存可以視為延遲了的傳遞，于是信息與傳遞，或者信息與儲(chǔ)存的關(guān)系也就特別密切了。
⑥經(jīng)由數(shù)字處理而得出的信息資料，自然因頻繁的傳遞與大量的堆存，而逐漸成了問(wèn)題；并且這個(gè)問(wèn)題隨著時(shí)間的推移而日形嚴(yán)重。人們遂發(fā)展出特別的儲(chǔ)存與傳遞的方法，稱之為資料壓縮。
�、呶覀儸F(xiàn)在以電腦問(wèn)世以后的眼光，回顧一下歷史，也許對(duì)于人類目前對(duì)付資料壓縮的問(wèn)題能夠有所理解。
�、辔覀兿纫运抉R遷的《史記》作為例子。司馬遷是把從軒轅到漢武帝時(shí)代汗牛充棟的史實(shí)，用一片片竹簡(jiǎn)寫(xiě)出五十二萬(wàn)字的《史記》。他的志趣所在，是把這一大堆竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《史記》，藏之名山，傳之其人的。這整個(gè)的過(guò)程與目的可以說(shuō)是信息的傳遞，也就是他所謂的傳之其人。而儲(chǔ)存的方法則是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，把竹簡(jiǎn)藏之名山。當(dāng)然如果能省掉一個(gè)字，就可以少寫(xiě)一個(gè)字。竹簡(jiǎn)上少寫(xiě)一個(gè)字，就可以少用些竹簡(jiǎn)，而藏之名山時(shí)就可節(jié)省些空間。于是，司馬遷就需要把自己的寫(xiě)作技術(shù)練入化境，使所寫(xiě)文言文字達(dá)于精純，然后才寫(xiě)到竹簡(jiǎn)上去。這可以說(shuō)是編碼程序，以不致使人誤解原意為最低訴求；而后人在名山內(nèi)拿到竹簡(jiǎn)時(shí)，得到竹簡(jiǎn)上所示的信息。那就需要一些念懂古文的工夫，也就是后世的人要有解碼的訓(xùn)練。自然，竹簡(jiǎn)像晶片一樣，是載體，而所寫(xiě)的字可以比為位元了。這正說(shuō)明了上古所用的信息系統(tǒng)，已經(jīng)是在做資料壓縮了。
�、岬诙䝼�(gè)例子，可以舉莫爾斯所發(fā)明，由中國(guó)改造成功的漢字電報(bào)系統(tǒng)。這是把漢字的每一個(gè)字均編成一個(gè)數(shù)字碼，也就是有一電碼本在拍發(fā)端，而有另一同樣的電碼本在接收端，載體把點(diǎn)與劃的莫爾斯符號(hào)一個(gè)一個(gè)地傳過(guò)去。這種編碼與解碼的思想方式與目前正在用的LZ（Lempel Ziv）的思想并無(wú)原則上的不同，只是簡(jiǎn)單與復(fù)雜的區(qū)別罷了。
�、馕覀兗�(xì)覽這些人類所發(fā)展出的文字資料壓縮技術(shù)，會(huì)恍然悟到由竹簡(jiǎn)到晶片是工具在變，而儲(chǔ)存與傳遞的思想并沒(méi)有改變很多。
資料壓縮的思想與技術(shù)，如同計(jì)算機(jī)科學(xué)中其他方面的發(fā)展一樣，有些是突如其來(lái)的自我生發(fā)，有些則是意想不到的闖進(jìn)來(lái)的外來(lái)影響。例如，利用訓(xùn)練制作的大的編碼，正顯示了在人工智能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論影響下處理信息的發(fā)展前景。我們?nèi)粲盟抉R遷的例子做比喻，這種研究可以說(shuō)是訓(xùn)練一些字練句遒的司馬遷機(jī)器來(lái)做徹底的大編碼工作。
可是，以上所述總是載體系統(tǒng)的手段問(wèn)題，而從未涉及信息本身的內(nèi)容問(wèn)題。古時(shí)的司馬遷所說(shuō)的究天人之際，通古今之變，成一家之言的大目標(biāo)及敘游俠，述貨殖等的各重點(diǎn)，在現(xiàn)代司馬遷的作風(fēng)上是絕對(duì)不見(jiàn)蹤影，絕對(duì)不予置問(wèn)的。以至今日域中，發(fā)信者不知所云，收信者不知所措，只有絡(luò)繹于途的傳信者，在急促慌忙地奔走與煞有介事地呼號(hào)。這是我們這個(gè)信息時(shí)代的象征縮圖，不也正是我們這個(gè)信息時(shí)代的問(wèn)題所在嗎？
閱讀題：
1、下列對(duì)“信息”相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 人類社會(huì)賴以生存的三大基本要素是物質(zhì)、能量與信息，從古至今一直如此。
B. 信息不僅包括我們所有的'知識(shí)，還包括感官所觸到的一切，如報(bào)紙新聞、天氣預(yù)報(bào)等。
C. 信息單獨(dú)存在，不需要以互相聯(lián)系為前提，但必依附于一定的載體。
D. 信息資料不能單獨(dú)存在，是由互相聯(lián)系而來(lái)，主要涉及傳遞與儲(chǔ)存。
2、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 二十世紀(jì)下半葉，人們生活在信息的海洋中，且信息多以電子為載體、用數(shù)字作處理。
B. 資料壓縮問(wèn)題隨著信息經(jīng)由數(shù)字處理而頻繁傳遞與大量堆存逐漸產(chǎn)生，且日益嚴(yán)重。
C. 由竹簡(jiǎn)到晶片，工具在變，但儲(chǔ)存與傳遞的思想并沒(méi)有改變很多，如編碼與解碼思想。
D. 利用訓(xùn)練制作大的編碼，顯示了在人工智能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論影響下處理信息的發(fā)展前景，解決了信息時(shí)代的問(wèn)題。
答案：
1、C
解析：根據(jù)原文“信息的最大特征是：它 單獨(dú)存在的東西， 以互相聯(lián)系為前提。沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有信息。于是信息必依附于一定的載體”可知，信息不是單獨(dú)存在的，而是以互相聯(lián)系為前提，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。A項(xiàng)，由原文“大致說(shuō)來(lái)，人類社會(huì)賴以生存的三大基本要素是物質(zhì)、能量與信息。從最原始的到最近的社會(huì)一直是如此”可知正確；B項(xiàng)，由原文“信息不僅包括我們所有的知識(shí)，還包括感官所觸到的一切。報(bào)紙上的新聞，書(shū)本上的報(bào)告，市場(chǎng)上的行情起伏，電視上的天氣預(yù)報(bào)……”可知正確；D項(xiàng)，由原文“信息資料不能單獨(dú)存在，是由互相聯(lián)系而來(lái)。所謂互相聯(lián)系，主要是傳遞與儲(chǔ)存”可知正確。
2、D
解析：根據(jù)原文“利用訓(xùn)練制作的大的編碼，正顯示了在人工智能與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論影響下處理信息的發(fā)展前景”可知，這只是一種發(fā)展前景，并沒(méi)有說(shuō)解決了信息時(shí)代的問(wèn)題，D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤。A項(xiàng)，由原文“而今，我們忽然悟出更是生活在信息的海洋中。從古以來(lái)就是如此，二十世紀(jì)下半葉情況尤然”“而今，呈現(xiàn)在我們面前的信息多是經(jīng)電子為載體、用數(shù)字作處理而表現(xiàn)出來(lái)的資料”可知正確；B項(xiàng)，由原文“經(jīng)由數(shù)字處理而得出的信息資料，自然因頻繁的傳遞與大量的堆存，而逐漸成了問(wèn)題；并且這個(gè)問(wèn)題隨著時(shí)間的推移而日形嚴(yán)重”可知正確；C項(xiàng)，由原文“我們細(xì)覽這些人類所發(fā)展出的文字資料壓縮技術(shù)，會(huì)恍然悟到由竹簡(jiǎn)到晶片是工具在變，而儲(chǔ)存與傳遞的思想并沒(méi)有改變很多”可知正確。
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