說“華表” 閱讀答案

時(shí)間：2024-11-25 20:09:20 閱讀答案我要投稿

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說“華表” 閱讀答案

　�、佼�(dāng)你第一次來到北京的時(shí)候，一定會(huì)到天安門前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現(xiàn)代化建筑交相輝映的壯麗風(fēng)光。也許，你會(huì)對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾;柱的上部橫插著一塊云形長石片，一頭大、一頭小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似柱身直插云間。真給人以美的享受啊。華表已經(jīng)成為中華的標(biāo)志。不是嗎?那些用“中華”作為商品牌號的，哪一個(gè)不是用華表作商標(biāo)?

說“華表” 閱讀答案

　　②深受人們喜愛的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。那時(shí)人們在交通要道豎立木柱，作為識別道路的標(biāo)志，因此叫它“華表木”或“桓表”。表者，標(biāo)也，就是標(biāo)示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“指路牌”;另外，也讓人們在木柱上刻寫意見，因此又叫“誹謗木”。誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責(zé)過失的意思，即現(xiàn)代的提意見，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。所以“誹謗木”類似現(xiàn)在的“意見箱”。

　　③ 遠(yuǎn)古時(shí)代的“誹謗木”是個(gè)什么樣子呢?崔豹《古今注·問答釋義》載：“程雅問曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也?’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉�；蛑^ 之表木，以表王者納諫也，亦以表識衢路也。’”今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。

　�、茈S著原始社會(huì)的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權(quán)利也被剝奪了，“誹謗木”上，“諫言”被作為皇權(quán)象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。它作為道路標(biāo)志的職能，也大大退化了，偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標(biāo)志，但大都在京城，一般地方就很難見到了。

　�、萑绻阕屑�(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天安門前的一對華表，每個(gè)柱頭上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外;天安門后面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內(nèi)。據(jù)北京古老傳說：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼〔注3〕，性好望。頭向內(nèi)是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對帝王說，經(jīng)常出來看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”;頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對出游的皇帝說，快些回來治理朝政吧，因而名叫“望帝歸”。當(dāng)然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時(shí)，這類傳說不是正可增加游人的興味嗎?

　　注釋：

　　〔1〕桔槔(jiégāo)井上汲水的一種工具，在井旁樹上或架子上掛一杠桿，一端系水桶，一端墜大石塊，一起一落，汲水可以省力。

　　〔2〕衢：四通八達(dá)的道路。

　　〔3〕犼(hǒu)：古書上說的一種吃人的野獸，形狀像狗。

　　1.對下列各句的說明方法判斷有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.它(華表)那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾。(摹狀貌)

　　B.誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責(zé)過失的意思，即現(xiàn)代的提意見。(下定義)

　　C.表者，標(biāo)也，就是標(biāo)示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“指路牌”。(分類別)

　　D.今天，天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。(引用)

　　2.根據(jù)原文，下面有關(guān)“華表”說法有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.深受人們喜愛的華表有著十分悠久的歷史。

　　B.柱頭上的蹲獸，其朝向是對帝王紙醉金迷生活的諷刺。