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《續(xù)古文觀止》閱讀題和答案

時(shí)間:2020-06-28 12:03:08 閱讀答案 我要投稿

《續(xù)古文觀止》閱讀題和答案

  久處閭里,不獲與海內(nèi)賢士相見(jiàn)。冬間,舍侄寄至先生大作數(shù)篇,展而讀之,欣忭不能自已。聊識(shí)其意于行間,顧猶恐頌嘆盛美之有弗盡,而其頗有所引繩者,將懼得罪于高明,而被庸妄專(zhuān)擅之罪也。乃旋獲惠賜手書(shū),引義甚謙,而反以愚見(jiàn)所論為喜,于是鼐益俯而自慚。而又以知君子之衷,虛懷善誘,樂(lè)取人善之至于斯也。鼐與先生雖未及相見(jiàn),而蒙知愛(ài)之誼如此,得不附于左右,而自謂草木臭味之不遠(yuǎn)者乎?

《續(xù)古文觀止》閱讀題和答案

  自秦漢以來(lái),諸儒說(shuō)經(jīng)者多矣,其合與離,固非一途。逮宋程朱出,實(shí)于古人精深之旨所得為多,而其審求文辭往復(fù)之情,亦更為曲當(dāng),非如古儒者之拙滯而不協(xié)于情也。而其生平修己立德,又實(shí)足以踐行其所言,而為后世之所向慕。故元明以來(lái),皆以其學(xué)取士。利祿之途一開(kāi),為其學(xué)者,以為進(jìn)趨富貴而已。其言有失,猶奉而不敢稍違之;其得亦不知其所以為得也,斯固數(shù)百年以來(lái)學(xué)者之陋習(xí)也。

  然今世學(xué)者,乃思一切矯之,以專(zhuān)宗漢學(xué)為主,以攻駁程朱為能,介于一二專(zhuān)己好名之人,而相率而效者,因大為學(xué)術(shù)之害。夫漢人之為言,非無(wú)有善于宋而當(dāng)從者也。然茍大小之不分,精粗之弗別,是今之為學(xué)者陋,且有甚往者為時(shí)文之士,守朱子之說(shuō)而失于隘者矣。鼐非不自度其力小而孤而義不可以默焉耳先生胸中似猶有漢學(xué)之意存焉而未能豁然決去之者故復(fù)為極論之。愚陋率達(dá)臆見(jiàn),幸終宥之。

 。ㄟx自《續(xù)古文觀止》。有刪節(jié))

  5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

  A.舍侄寄至先生大作數(shù)篇 舍:客居

  B.而其頗有所引繩者 繩:糾正

  C.而自謂草木臭味之不遠(yuǎn)者乎? 臭:氣味

  D.逮宋程朱出,實(shí)于古人精深之旨所得為多 逮:等到

  6.將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

  是( )今之為學(xué)者( )陋,且有甚( )往者為時(shí)文之士

  A.以 其 于 B.則 之 于

  C.則 其 乎 D.且 之 而

  7.下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是

  A.鼐非不自度其力/小而孤而義/不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意存焉/而未能豁然決去之者/故復(fù)為極論之

  B.鼐非不自度/其力小而孤而義/不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意/存焉而未能豁然決去之者/故復(fù)為極論之

  C.鼐非不自度其力小而孤/而義不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意/存焉而未能豁然/決去之者/故復(fù)為極論之

  D.鼐非不自度其力小而孤/而義不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意存焉/而未能豁然決去之者/故復(fù)為極論之

  8.下列各句對(duì)原文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是

  A.姚鼐住在鄉(xiāng)里,由侄兒給蔣松如寄信,蔣讀了非常高興,并且贊同姚鼐的主要觀點(diǎn)。

  B.二程、朱熹對(duì)古人精深意旨的闡發(fā)比前人更加妥當(dāng),不像前儒笨拙呆滯而不合于情旨。

  C.二程、朱熹更注重品德修養(yǎng),又實(shí)實(shí)在在地在實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō),從而被后人所欽慕。

  D.當(dāng)代學(xué)者,由沽名釣譽(yù)的人帶頭,以批駁程朱為能事,矯枉過(guò)正,成為學(xué)術(shù)的大害。

  9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

 。1)而又以知君子之衷,虛懷善誘,樂(lè)取人善之至于斯也。(4分)

 。2)利祿之途一開(kāi),為其學(xué)者,以為進(jìn)趨富貴而已。(3分)

 。3)夫漢人之為言,非無(wú)有善于宋而當(dāng)從者也。(3分)

  參考答案

  5.A(舍:謙辭。舍侄,侄兒。)

  6.B

  7.D

  8.A(文中無(wú)“由侄兒給蔣松如寄信”)

  9.(1)而且又因此了解了君子的'內(nèi)心,虛心善誘,樂(lè)于吸取他人的長(zhǎng)處到了這種程度。(4分)

  (2)利祿的道路一打開(kāi),那些研究這種學(xué)問(wèn)的人,把它當(dāng)作獲取富貴的手段罷了。(3分)

 。3)漢儒的言論,并不是沒(méi)有超過(guò)宋儒而應(yīng)當(dāng)吸取的內(nèi)容。(3分)

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