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《只是轉(zhuǎn)型與教育改革》閱讀練習(xí)及答案
自然世界是由純粹的自然事實(shí)和事件所構(gòu)成，在人的因素介入之前由盲目的自然力量所支配。在人的因素介入之后，自然世界事實(shí)上成了馬克思所說的人化的自然，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價值實(shí)踐的痕跡。但是，人類主體性實(shí)踐在這里所能達(dá)到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約。社會世界是在自然世界基礎(chǔ)上所建立起來的一個世界，是由各種各樣的事實(shí)、事件和價值所構(gòu)成的，包括了各種各樣的社會軀體、語言、規(guī)范、組織、機(jī)構(gòu)、活動等。在這些要素中，是社會價值規(guī)范而不是那些社會事實(shí)和事件構(gòu)成了社會世界的核心。區(qū)別各種不同類型社會事實(shí)和事件的標(biāo)準(zhǔn)不是外在可觀察特征，而是貫穿于其中的活動主體的價值要求。價值要素是自然世界和社會世界的分水嶺。人文世界是在社會世界基礎(chǔ)上所建立起來的一個世界，或者說是在社會世界之中所建立起來的一個世界。這個世界是由一系列對社會價值規(guī)范及其實(shí)踐的總體性反思活動及其產(chǎn)品、組織、制度、符號等所構(gòu)成。簡而言之，是由社會價值以及對這種價值進(jìn)行總體反思和體驗(yàn)而形成的意義所構(gòu)成。但是，在人文世界里，意義取代價值成為核心要素。價值及價值實(shí)踐在人文世界里只不過是主體用來進(jìn)行總體反思和體驗(yàn)的材料。人文世界究其根源而言是一個人意義的世界，而不是一個人的價值世界或人的自然世界，具有強(qiáng)烈的歷史性、個體性和主觀性。人的問題不能籠統(tǒng)的說成是人文世界的問題，因?yàn)槿说膯栴}既可能是一個有關(guān)人的事實(shí)性問題，也可能是一個有關(guān)人的價值性問題，而真正與人文世界相關(guān)的問題是人生的意義性問題。
�。ㄟx自石中英著《只是轉(zhuǎn)型與教育改革》，有刪改）
6．下面對自然世界和社會世界的理解，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．自然世界在沒有人類介入之前由純粹盲目的自然力量支配，當(dāng)出現(xiàn)人類實(shí)踐痕跡之后，則受人類價值規(guī)范制約，成為人化的自然。
B．自然世界是社會世界得以建立的基礎(chǔ)，因此，自然規(guī)律在社會世界形成中發(fā)揮的作用與它在自然世界形成中發(fā)揮的作用相同。
C．自然世界自身并無價值追求可言，而在社會世界中，社會價值規(guī)范則是社會世界的核心。
D．求價意志是社會世界的實(shí)質(zhì)，求真意志、求權(quán)意志、求愛意志并非社會世界中的人類追求。
7．下列言行屬于該文所說人文世界范疇的一項(xiàng)是
A．李先生發(fā)現(xiàn)超市多收了他一元錢，便花十元錢打車回去理論。他說：我就是要較這個真兒，值！
B．朱峰同學(xué)當(dāng)選學(xué)生會主席后，發(fā)表感言說：感謝同學(xué)們給了我這個服務(wù)師生、施展才華的機(jī)會。我一定努力工作，不辜負(fù)大家的期望。
C．漂亮姐姐一心想嫁個白馬王子，她說：我就是想找個配得上我的人。
D．魏越放棄了大城市的高薪工作，到邊遠(yuǎn)山區(qū)支教多年。他說：在這里我才實(shí)現(xiàn)了真正的價值。
8．下面對文意的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是
A．價值與意義分別是區(qū)分自然世界與社會世界，社會世界與人文世界的關(guān)鍵詞。
B．人文世界是人在社會世界基礎(chǔ)上建立起來的，具有強(qiáng)烈的歷史性、個體性和主觀性，因此人文世界即人的世界。
C．人類介入自然世界，構(gòu)建社會世界和人文世界，是人類改造自然，實(shí)現(xiàn)社會價值，完善人生意義的過程。
D．人文世界體現(xiàn)出人類對人生價值的體驗(yàn)與反思，因此人文教育在家庭、學(xué)校、社會教育中都應(yīng)占有重要地位。
參考答案
6．C 7．D 8．B
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