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《“江南”再發(fā)現(xiàn)》閱讀答案

時(shí)間:2020-08-29 12:36:04 閱讀答案 我要投稿

《“江南”再發(fā)現(xiàn)》閱讀答案

  沒(méi)有哪一個(gè)地域文化有如此方便善巧的因緣和合,這一文化認(rèn)同的過(guò)程,表明了江南文化與中原文化深刻的聯(lián)系,這正是江南文化不同于巴蜀文化、粵閩文化等的特質(zhì),也是江南文化特別具有生機(jī)與活力的重大動(dòng)因。以下是小編J.L分享的《“江南”再發(fā)現(xiàn)》閱讀答案,更多熱點(diǎn)雜文閱讀閱讀歡迎訪問(wèn)(www.um-lido.com/wenxue)。

《“江南”再發(fā)現(xiàn)》閱讀答案

  “江南”再發(fā)現(xiàn)

  胡曉明

  ①中國(guó)歷史與文學(xué)的文獻(xiàn)中可見(jiàn)一種特殊的共同心理嗜尚:喜好江南。長(zhǎng)期以來(lái),虛虛實(shí)實(shí),或濃或淡,強(qiáng)化著一種超乎一般所謂地域文化的認(rèn)同,即可謂“江南認(rèn)同”。“蘇常熟,天下足”的諺語(yǔ),海內(nèi)外流傳。“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛”,已成為中國(guó)永遠(yuǎn)的抒情美典。

 、谥袊(guó)文學(xué)悠久的傳統(tǒng)中,一直隱隱相傳著十分重要的江南意象。入骨的相思,永續(xù)的鄉(xiāng)愁,是江南不變的芬芳迷魅。男女之思,友朋之念,進(jìn)而寄托家國(guó)君臣之思,相互重疊著、涵化著,漸成江南意象的深層含義。蘇東坡詩(shī):“猶做江南未歸客”,姜夔“昭君不諳胡沙遠(yuǎn),但暗憶,江南江北”,以及吳梅村“世間何物是江南”才有了厚重的文化內(nèi)涵。因此,江南意象是江南認(rèn)同的一個(gè)重要的部分。作為江南認(rèn)同的'江南意象,含蓄而動(dòng)人地揭示了江南認(rèn)同的底蘊(yùn):家國(guó)之愛(ài)。

  ③中國(guó)最早的地域認(rèn)同是中原認(rèn)同,從西周時(shí)代即已經(jīng)有中原中心的意識(shí)。一直到三國(guó)時(shí)代,江東孫吳,三分天下有其一,江南地域才正式登上了歷史的舞臺(tái)。到了東晉,政治中心南移,士人大批南渡,政治合法性的權(quán)威在江南地域漸趨穩(wěn)固。

 、芩^江南文化,實(shí)際上分為兩個(gè)部分,一是北來(lái)的,是發(fā)源于洛陽(yáng)而被僑民帶到江南的文化,這是中原移民文化。如謝道韞(東晉才女,謝安侄女,王羲之兒媳)祖籍河南,自其祖南遷以后到她已是第三代僑民,一生都在江南,她的作品自然歸在南方文學(xué)里了,但她繼承的其實(shí)是在北方就已形成的強(qiáng)大的家族文學(xué)傳統(tǒng)。二是南方人向由政治中心遷來(lái)的大批北方人學(xué)習(xí)的結(jié)果,幾代以后便漸漸置換成江南意識(shí),是經(jīng)過(guò)模仿、交融、選擇、消化的文化習(xí)得。這似乎可稱之為江南文化之二源。兩部分之間形成一種奇妙的張力:一方面是在地的、生根的、非異己的,另一方面又是有本的、深厚的、高級(jí)的;前者使文化免除了排他性,后者使文化具有了優(yōu)越性。沒(méi)有哪一個(gè)地域文化有如此方便善巧的因緣和合,這一文化認(rèn)同的過(guò)程,表明了江南文化與中原文化深刻的聯(lián)系,這正是江南文化不同于巴蜀文化、粵閩文化等的特質(zhì),也是江南文化特別具有生機(jī)與活力的重大動(dòng)因。

 、“江南”所指涉的空間,與其說(shuō)是具體的地理空間,不如說(shuō)是一個(gè)特定的精神空間。

  12.“江南美,江南愁,美得令人傷心,愁得肝腸寸斷”,下面不適合引用來(lái)表達(dá)這種情感的一項(xiàng)是( ) (3分)

  A、江南好,風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火,春來(lái)江水綠如藍(lán),能不憶江南?

  B、江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間.魚戲蓮葉東......

  C、昭君不慣胡沙遠(yuǎn),但暗憶,江南江北。

  D、人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。......未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。

  13、在這篇文章,你覺(jué)得作者發(fā)現(xiàn)了什么?請(qǐng)選出不正確的一項(xiàng)( )(3分)

  A、作者發(fā)現(xiàn)了一種特殊的共同心理嗜尚:喜好江南。

  B、作者發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)悠久的傳統(tǒng)中,一直隱隱相傳著十分重要的江南意象。

  C、作者發(fā)現(xiàn)了江南景色美麗之所在。

  D、作者發(fā)現(xiàn)了江南文化的兩個(gè)來(lái)源。

  14、第④段中,謝道韞這一論據(jù)是否可以刪除?為什么?(4分)

  參考答案:

  12.C(C項(xiàng)是寫王昭君對(duì)中原大地的想念。)

  13.C(文中沒(méi)有闡述到江南的景色之美。)

  14.不可以。因?yàn)榇颂庍\(yùn)用了謝道韞的事例,作為事實(shí)論據(jù),能很好地證明前面的論點(diǎn)“一是北來(lái)的,是發(fā)源于洛陽(yáng)而被僑民帶到江南的文化,這是中原移民文化”。

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