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易經(jīng)：永遠(yuǎn)活著
生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。
“生生之謂易”這一句話最重要了!中西方文化的不同點(diǎn)，可從《易經(jīng)》文化“生生”兩個(gè)字中看出來(lái)，《易經(jīng)》的道理是生生，也只有《易經(jīng)》文化才能夠提得出來(lái)，西文沒(méi)有。
你們研究西方文化，基督教、天主教，《舊約》、《新約》里頭，伊斯蘭教的經(jīng)典里頭，乃至佛教的經(jīng)典里頭也一樣，一切宗教只講有關(guān)死的事，都鼓勵(lì)大家不要怕死。只有中國(guó)《易經(jīng)》文化能說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”。死是陰的一面，也在道中;生是陽(yáng)的一面，也在道中。
一切宗教都是站在死的一頭看人生，所以看人生都是悲觀的，看世界也是悲慘的。只有我們《易經(jīng)》的文化，看人生是樂(lè)觀的，永遠(yuǎn)站在天亮那邊看。你說(shuō)今天太陽(yáng)下山了，他看是夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃錯(cuò)，過(guò)十二個(gè)鐘頭，太陽(yáng)又從東邊上來(lái)了。
這種生生不已，永遠(yuǎn)在成長(zhǎng)、成長(zhǎng)、成長(zhǎng)……所以我常說(shuō)，倒楣的人，他的好運(yùn)氣就要來(lái)了。為什么呢?因?yàn)椤兑捉?jīng)》不是說(shuō)“生生之謂易”嗎?楣倒過(guò)就是好運(yùn)，這是循環(huán)的道理。
大家倒楣一來(lái)就怕啦，如果這樣，你就被倒楣魔鬼吃掉了。要把“倒楣”當(dāng)甘蔗吃，吃完了以后，下一步好的就來(lái)了。所謂“生生之謂易”是中國(guó)文化特殊的哲學(xué)觀點(diǎn)，全世界文化都沒(méi)有這種觀點(diǎn)。所以我說(shuō)，只有中國(guó)文化敢講現(xiàn)有的生命，可以修到長(zhǎng)生不死。這便叫做神仙!神仙的境界是“與天地同休，與日月同壽”。這個(gè)生命是永遠(yuǎn)的。
前面我們談到“生生之謂易”，再加上“成象之謂乾，效法之謂坤”，三句話連起來(lái)，就可以體會(huì)出這個(gè)本體的功能、道的功能了。
道的功能永遠(yuǎn)是生生不已的，這就是易的作用，這是第一層功能。“成象之謂乾”：乾代表天，構(gòu)成了第一個(gè)現(xiàn)象，所謂天就是太空、虛空的整個(gè)現(xiàn)象，也包括天體上的太陽(yáng)、月亮、星辰系統(tǒng)等，這是第二層功能。
“效法之謂坤”：跟著天體的法則而形成這個(gè)地球，才有了我們?nèi)祟愂澜绲那�，這是第三層的功能。這也就是老子思想所根據(jù)的“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，亦即所謂的生生不已。
在老子的思想中，道是一個(gè)名稱，是假設(shè)的、不可見(jiàn)、不可知、不可說(shuō)的。道在哪里可以見(jiàn)到呢?“藏諸用”，在用上見(jiàn)到它的體。那么什么是它的用呢?“生生之謂易”，道永遠(yuǎn)是生生不已的。道一動(dòng)就是一，一當(dāng)中就有二;一動(dòng)就有陰有陽(yáng)，就有正面有反面出來(lái)了。所以我們講《易經(jīng)》的數(shù)理哲學(xué)，與西方的數(shù)理哲學(xué)有個(gè)相同的地方，就是都認(rèn)為宇宙萬(wàn)有開(kāi)始于零。
零是什么意思?零就是一個(gè)圓圈，沒(méi)有數(shù)，但大家不要誤會(huì)了，沒(méi)有數(shù)并不是了無(wú)一物，它卻是無(wú)限的數(shù)、無(wú)量的數(shù)、不可知的數(shù)，不可見(jiàn)、不可盡，乃至無(wú)量無(wú)邊，這就是零。老子“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，就是從這里來(lái)的。數(shù)理哲學(xué)最高的只講到“三”這一步，而“四”是另一個(gè)哲學(xué)觀念了。
那么宇宙有多少數(shù)呢?只有一個(gè)數(shù)“一”。永遠(yuǎn)是一，一加一叫做二，一加二叫做三;到了十又是一個(gè)一，到了百又是一個(gè)一，到了千又是一個(gè)一，到了萬(wàn)還是一個(gè)一……永遠(yuǎn)是個(gè)一，沒(méi)有二，二是假定的。這就是數(shù)的道理。道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。所以，“成象之謂乾，效法之謂坤”的一切道理，都在其中了。
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