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王維《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》古詩(shī)原文賞析
《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。詩(shī)的前兩聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人冒著炎熱，前往青龍寺拜謁操禪師，并與其探討佛理；后兩聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人拜謁禪師后豁然出疑的體悟。下面給大家分享王維《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》古詩(shī)原文賞析，歡迎閱讀！
古詩(shī)《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》
年代:唐
作者:王維
龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。欲問(wèn)義心義，遙知空病空。
山河天眼里，世界法身中。莫怪銷(xiāo)炎熱，能生大地風(fēng)。
【注解】：
�、倭x心：謂猶豫不決之心。有迷事、迷理兩種，迷事之疑，于見(jiàn)道時(shí)斷之;迷理之疑，至佛果時(shí)始能斷之。
�、诳詹。簣�(zhí)著于空。
③天眼：天人之眼，所觀甚遠(yuǎn)，為五眼之一。天眼有兩種：一從福報(bào)得來(lái)，如天人;二從苦修得來(lái)，如阿那律尊者所得天眼。
④法身：指佛的自性真身，諸佛所證的真如法性之身。又稱(chēng)法身佛、自性身或第一身。
翻譯：
老態(tài)龍鐘的一個(gè)衰翁，徐步而行來(lái)參謁禪宮。
要問(wèn)我心的義是什么，可以遙想空病的病也在空。
山河大地全展在天眼眼底，大千世界顯現(xiàn)于法身之中。
莫奇怪此地可以消除炎熱，因?yàn)樗苁勾蟮厮奶幤痫L(fēng)。
賞析：
王維的《夏日過(guò)青龍寺謁操禪師》是一首蘊(yùn)含深刻禪意的詩(shī)作，從中可一窺其詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格與對(duì)佛法的感悟。
詩(shī)開(kāi)篇 “龍鐘一老翁，徐步謁禪宮”，描繪出詩(shī)人自己如老態(tài)龍鐘的模樣，緩緩踱步前往禪院。“龍鐘” 一詞生動(dòng)展現(xiàn)出詩(shī)人的老邁之態(tài)，而 “徐步” 則體現(xiàn)出其前往禪宮時(shí)的從容、沉穩(wěn)，這一形象仿若一位在塵世歷經(jīng)滄桑，如今滿(mǎn)懷虔誠(chéng)，欲往禪境尋求心靈慰藉與真諦的老者。
“欲問(wèn)義心義，遙知空病空”，詩(shī)人想要向操禪師請(qǐng)教關(guān)于義心的義理，然而還未等開(kāi)口，便已從遠(yuǎn)處感知到空的境界，明白疾病、痛苦等皆為空幻。這里體現(xiàn)出王維對(duì)佛法空觀已有相當(dāng)程度的領(lǐng)悟，他似乎已能憑借內(nèi)心的靈犀，預(yù)先洞察到禪師所要傳達(dá)的佛法妙義。
“山河天眼里，世界法身中” 堪稱(chēng)此詩(shī)的精妙之筆�！疤煅邸� 在佛教中代表一種能洞察世間萬(wàn)物的超凡智慧，“法身” 則是佛的真身，象征著宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)。這兩句詩(shī)表明，在具有天眼智慧之人眼中，山河萬(wàn)物清晰明了；而整個(gè)世界皆蘊(yùn)含于佛的法身之中，世間萬(wàn)象皆為法身的顯現(xiàn)。此句意境宏大，將微觀的個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知與宏觀的佛法宇宙觀相融合，展現(xiàn)出王維對(duì)佛法中世界本質(zhì)的深刻理解，體現(xiàn)出一種廣闊、超脫的視野，讓人感受到佛法所涵蓋的無(wú)限空間與深邃內(nèi)涵。
結(jié)尾 “莫怪銷(xiāo)炎熱，能生大地風(fēng)”，表面上是說(shuō)不要奇怪為何炎熱會(huì)消散，因?yàn)槎U法能生出大地之風(fēng)。實(shí)際上，這是在借炎熱消散、清風(fēng)拂來(lái)的自然現(xiàn)象，隱喻通過(guò)參禪悟道，能夠驅(qū)散人內(nèi)心的煩惱與燥熱，獲得如清風(fēng)拂面般的清涼、寧?kù)o心境。這兩句詩(shī)將抽象的禪理以形象的自然景象呈現(xiàn)出來(lái)，給人以直觀而深刻的感受，也點(diǎn)明了此次拜訪操禪師，在禪意領(lǐng)悟上所獲得的精神升華。
整首詩(shī)圍繞王維拜訪操禪師展開(kāi)，從自身前往禪宮的形象描寫(xiě)，到對(duì)禪理的思考與感悟，層層遞進(jìn)，將其對(duì)佛法的理解與體悟融入到生動(dòng)的詩(shī)句之中。詩(shī)中既有對(duì)自我狀態(tài)的刻畫(huà)，又有對(duì)佛法境界的探索，展現(xiàn)出王維詩(shī)歌中詩(shī)禪合一的典型特征，讓讀者在欣賞詩(shī)歌優(yōu)美文字的同時(shí)，也能領(lǐng)略到深邃的禪意之美 。
【鑒賞】：
該詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人自己老態(tài)龍鐘、步履蹣跚地冒著炎熱前往青龍寺拜謁操禪師。此行目的就是要就一些疑問(wèn)請(qǐng)教操禪師。路途的艱辛，反襯了詩(shī)人對(duì)佛法的虔誠(chéng)。平靜的敘述，讓人感覺(jué)到這份虔誠(chéng)沒(méi)有了如火如荼的熾烈，卻已深入詩(shī)人心中，與生命融為一體，沉穩(wěn)而堅(jiān)實(shí)。在拜謁操禪師之后，疑問(wèn)煙消云散。接著的兩聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人豁然出疑后的體悟�！耙幻兹萑Т笄澜纭�，整個(gè)山河大地盡在天眼中也是平常事。法身橫遍十方，豎窮三際，世界不能超出其外。若證明此義，炎熱也不是炎熱，只是心生。不執(zhí)炎熱相，大地風(fēng)自可驟然而起，銷(xiāo)盡炎熱，卻也不見(jiàn)得絲毫炎熱得滅。全詩(shī)對(duì)仗極其工整，說(shuō)理明晰，禪悟深刻，內(nèi)容有收有放，體現(xiàn)了詩(shī)人作詩(shī)和禪修的深厚功力。
作者簡(jiǎn)介：
王維（約701～761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），后來(lái)隨父輩到蒲州（今山西永濟(jì)）生活。他于開(kāi)元九年（721）中進(jìn)士，先后擔(dān)任過(guò)太樂(lè)丞、右拾遺、監(jiān)察御史、尚書(shū)右丞等職。但因信佛，為官期間他一直過(guò)著半歸隱的生活，地點(diǎn)就在藍(lán)田輞川，晚年索一性就隱居在那里。他很有才華，書(shū)畫(huà)俱佳，蘇東坡就曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！倍钌瞄L(zhǎng)的山水詩(shī)更堪稱(chēng)這類(lèi)詩(shī)作的代表，不僅頗具禪韻，而且筆法細(xì)膩。
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