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陶淵明《己酉歲九月九日》原文及賞析
陶淵明《己酉歲九月九日》原文及賞析1
《己酉歲九月九日》
魏晉·陶淵明
靡靡秋已夕，凄凄風(fēng)露交。
蔓草不復(fù)榮，園木空自凋。
清氣澄余滓，杳然天界高。
哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。
萬化相尋繹，人生豈不勞？
從古皆有沒，念之中心焦。
何以稱我情？濁酒且自陶。
千載非所知，聊以永今朝。
全文賞析
這首詩是公元409年（義熙五年）重陽節(jié)作，前八句描寫時(shí)景：“靡靡秋已夕，凄凄風(fēng)露交�！本旁乱咽悄呵�，凄涼的風(fēng)露交相來到。“靡靡”，漸漸的意思。用這“靡靡”與下“凄凄”兩個(gè)細(xì)聲疊詞，似乎也傳出了深秋特殊的氣息。這兩句是概括描寫，下兩句寫園林：“蔓草不復(fù)榮，園木空自凋。”有頑強(qiáng)生命力的蔓草也不再生長了，園中樹木也紛紛凋零，這見出秋氣摧敗零落的厲害，“空自”，含有無可如何之意。再兩句寫天空：“清氣澄余滓，杳然天界高�！鼻逅那餁獬吻辶藟m埃，秋空顯得特別高遠(yuǎn)。所謂秋高氣爽，是包含了天色和心理感覺兩個(gè)方面，這“杳然天界高”中就顯出了目接秋空時(shí)那種新鮮感、那種精神的超曠感。最后兩句寫“群動(dòng)”：“哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。”秋蟬的哀咽停止了，只有群雁在高空鳴叫。這一息一鳴，把節(jié)序的變遷表現(xiàn)得更強(qiáng)烈了，那嘹唳的雁聲又最能引發(fā)人的悲涼意緒。這三個(gè)層次的描寫，空間的變化、感覺的變化，歷歷分明。
后面八句是感想。“萬化相尋繹，人生豈不勞？”“萬化”，萬物的變化�！皩だ[”，連續(xù)不斷。這是指上面所寫的那些變化。于是自然聯(lián)想到人生。人生沒有不憂勞的。正如后來歐陽修所說，“百憂感其心，萬事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精”，自然易于衰老了。（《秋聲賦》）萬事萬物都在生生滅滅，人也如此，人的生命總有終結(jié)的一天，死生的大哀曾糾纏過每一個(gè)有理智的人。陶淵明也不例外；何況今天是重陽節(jié)，這是個(gè)吉利的日子，九月九象征長久，這就更能激起他的憂生之嗟了。所以下面他說：“念之中心焦”。這個(gè)“焦”字把那無可名狀的痛苦表達(dá)出來了。寫到這里可以說他的心情是極不平靜，但他又是個(gè)通達(dá)的人，他不會(huì)像阮籍那樣作窮途之哭的，他是有控制自己情緒的精神支柱：委運(yùn)任化，順乎自然。下面他寫道：“何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝�！彼f：什么才叫我稱心如意呢？還是喝酒吧。千年的變化不是我所能了解的.，還是來歌詠（通永）今朝吧。執(zhí)著于“今朝”，把握這可以把握的實(shí)在的人生，這樣他就可以做到“縱浪大化中，不喜亦不懼”（《形影神》）了。這里他似乎是在“借酒澆愁”，但并不怎么勉強(qiáng)。重陽節(jié)的習(xí)俗就是喝酒，這個(gè)應(yīng)節(jié)的舉動(dòng)正好作了他消解萬古愁的沖劑。
陶淵明寫有兩首重九詩，意思差不多，寫法不太一樣。這首寫景占有較多篇幅，寫景也較細(xì)致，這是后半抒懷的出發(fā)點(diǎn)；另一首以感慨為主，中間只有四句寫景的穿插。比較起來，這首詩要顯得自然平和些。
陶淵明《己酉歲九月九日》原文及賞析2
靡靡秋已夕，凄凄風(fēng)露交。
蔓草不復(fù)榮，園木空自凋。
清氣澄馀滓，杳然天界高。
哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。
萬化相尋繹，人生豈不勞？
從古皆有沒，念之中心焦。
何以稱我情？濁酒且自陶。
千載非所知，聊以永今朝。
注釋：
1、 “己酉”，晉安帝義熙五年（409）�！熬旁戮湃铡保仃柟�(jié)。
2、靡靡：猶遲遲。《詩·王風(fēng)·黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖�！泵珎鳎骸懊颐遥q遲遲也�！币隇闈u漸。此言時(shí)運(yùn)漸漸推移。夕：每年最后一季、每季最后一月、每月最后一旬，皆可稱“夕”。秋已夕：猶言秋已暮，九月為秋季最后一月，故稱。
3、凄凄風(fēng)露交：意謂風(fēng)露交并，頗有涼意也。《詩·小雅·四月》：“秋日凄凄�！泵珎鳎骸皼鲲L(fēng)也。”交：俱、并、共。
4、蔓草：蔓生之草�！对姟む嶏L(fēng)·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”
5、空自凋：徒然凋零，有聽其自然無可奈何之意。
6、清氣澄馀滓，杳然天界高：意謂秋高氣爽。杳：深遠(yuǎn)。淵明《和郭主簿》：“露凝無游氛，天高風(fēng)景澈�！薄毒湃臻e居》：“露凄暄風(fēng)息，氣澈天象明�！本鶎懬锔邭馑�，可參看。馀滓：指暑夏各種濁氣、濕氣，清氣來則蕩盡矣。
7、哀蟬無留響，叢雁鳴云霄：古《箋》：“《九辯》：‘蟬寂寞而無聲，雁癰癰而南游兮。’張孟陽《七哀》二首其二：‘陽鳥收和響，寒蟬無馀音。’”叢：聚集。
8、萬化相尋繹，人生豈不勞：意謂以萬化相推求，唯人生為最可憂耳。草木有悴有榮，寒暑有往有來，化則化矣，而皆有往復(fù)循環(huán)，唯人生化去則不復(fù)有歸期矣。萬化：古《箋》引《莊子·大宗師》：“若人之形者，萬化而未始有極�！宾福捍搜浴叭f化”乃承上草、林、蟬、雁，以及清氣、馀滓等，指外界種種事物之遷移變化，與《莊子》之指人形者異。此猶《于王撫軍座送客》所謂“情隨萬化遺”之“萬化”。尋：《說文》：“繹理也�！崩[：《說文》：“抽絲也�！睂だ[：意猶推求、探索，以發(fā)現(xiàn)隱微。勞：憂愁。《詩·邶風(fēng)·燕燕》：“瞻望弗及，實(shí)勞我心。”
9、從古皆有沒，念之中心焦：王叔岷《箋證稿》引《論語·顏淵》：“自古皆有死。”又，淵明《影答形》：“念之五情熱�！薄队涡贝ā罚骸澳钪畡�(dòng)中懷。”
10、陶：喜也。
11、永今朝：古《箋》引《詩·小雅·白駒》：“縶之維之，以永今朝�！编嵐{：“永，久也。愿此去者乘其白駒而來，使食我場中之苗。我則絆之系之以久今朝，愛之欲留之。”
賞析：
由秋景引發(fā)人生之悲哀，而借酒以消之。寫秋景，筆墨凄清。
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