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詩(shī)經(jīng)采蘋全文翻譯

時(shí)間:2024-09-20 23:59:40 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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詩(shī)經(jīng)采蘋全文翻譯

  《國(guó)風(fēng)·召南·采蘋》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)描述了女子采摘蘋草、水藻,置辦祭祀祖先等活動(dòng),真實(shí)記載了當(dāng)時(shí)女子出嫁前的一種風(fēng)俗。以下是小編帶來(lái)詩(shī)經(jīng)采蘋全文翻譯的相關(guān)內(nèi)容,希望對(duì)你有幫助。

詩(shī)經(jīng)采蘋全文翻譯

  采蘋

  作者:佚名

  于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦。

  于以盛之?維筐及筥。于以湘之?維锜及釜。

  于以奠之?宗室牖下。誰(shuí)其尸之?有齊季女。

  注釋

  ⑴蘋:多年生水草,可食。

 、圃澹核参铩R徽f(shuō)水豆。

  ⑶行潦(háng lǎo杭老):溝中積水。行,水溝;潦,路上的流水、積水。

  ⑷筥(jǔ舉):圓形的筐。方稱筐,圓稱筥。

  ⑸湘:烹煮供祭祀用的牛羊等。

 、叔W(qí奇):有足鍋。釜:無(wú)足鍋。

  ⑺奠:放置。

  ⑻宗室:宗廟、祠堂。牖(yǒu有):天窗。

  ⑼尸:主持。古人祭祀用人充當(dāng)神,稱尸。

 、斡校赫Z(yǔ)首助詞,無(wú)義。齊(zhāi齋):美好而恭敬,“齋”之省借。季:少、小。

  譯文  哪兒可以去采蘋?就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻?就在積水那淺沼。

  什么可把東西放?有那圓簍和方筐。什么可把食物煮?有那鍋兒與那釜。

  安置祭品在哪里?祠堂那邊窗戶底。今兒誰(shuí)是主祭人?少女恭敬又虔誠(chéng)。

  鑒賞  對(duì)于這首詩(shī)詞的主旨,《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作,而更多的古代學(xué)者受“詩(shī)教”的影響。根據(jù)《禮記·昏義》為說(shuō),認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī),毛傳云:“古之將嫁女者,必先禮之于宗室,牲用魚(yú),芼之以蘋藻。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云:“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》認(rèn)為詩(shī)中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人,均是指周武王元妃邑姜,此詩(shī)即是贊美邑姜之作,F(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為這首詩(shī)是描寫(xiě)女的奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩(shī)篇,這更符合詩(shī)意。

  根據(jù)文獻(xiàn)可以知道,在古代,貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先,同時(shí)學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時(shí),奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇,奔走終日、勞碌不堪,這首詩(shī)就是描寫(xiě)她們勞動(dòng)過(guò)程的。全詩(shī)三章,每章四句。首章兩問(wèn)兩答,點(diǎn)出采蘋菜、采水藻的地點(diǎn),次章兩問(wèn)兩答,點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿,末章兩問(wèn)兩答,點(diǎn)出祭地和主祭之人。

  俗話說(shuō):“上供神吃,心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀,卻蘊(yùn)積著人們的寄托和希冀,因而圍繞祭祀的一切活動(dòng)都無(wú)比虔誠(chéng)、圣潔、莊重,正如《左傳·隱公三年》所說(shuō):“茍有明信,澗溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可薦于鬼神,可羞于王公。”因此,詩(shī)人不厭其煩,不惜筆墨,層次井然地?cái)?xiě)祭品、祭器、祭地、祭人,將繁重而又枯燥的勞動(dòng)過(guò)程描寫(xiě)得繪聲繪色。

  這首詩(shī)的藝術(shù)魅力主要源于問(wèn)答體的章法,而其主要構(gòu)成因素就是五個(gè)“于以”的運(yùn)用,正如吳闿生《詩(shī)意會(huì)通》引舊評(píng)所云:“五用‘于以’字,有‘群山萬(wàn)壑赴荊門’之勢(shì)!比(shī)節(jié)奏迅捷奔放,氣勢(shì)雄偉,而五個(gè)“于以”的具體含意又不完全雷同,連綿起伏,搖曳多姿,文末“誰(shuí)其尸之,有齊季女”戛然收束,奇絕卓特,烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。

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