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《詩(shī)經(jīng)》的作者來(lái)源
《詩(shī)經(jīng)》的作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊;又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國(guó)樂(lè)師搜集的。樂(lè)師是掌管音樂(lè)的官員和專(zhuān)家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理。
詩(shī)作來(lái)源
《詩(shī)經(jīng)》的作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊。又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國(guó)樂(lè)師搜集的。樂(lè)師是掌管音樂(lè)的官員和專(zhuān)家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理。
其中，尹吉甫是《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，被尊稱(chēng)為中華詩(shī)祖。尹吉甫出生于江陽(yáng)(現(xiàn)瀘州市)，是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，晚年被流放至房陵(房縣古稱(chēng))，死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存，今出土清代紀(jì)念《詩(shī)經(jīng)·烝民》作者尹吉甫石碑�！对�(shī)經(jīng)》中《大雅·烝民》、《大雅·江漢》皆為尹吉甫所作。
詩(shī)經(jīng)四大家是哪四家?
漢代傳授詩(shī)經(jīng)的有四家，即：
魯人申培，取其國(guó)名，稱(chēng)為魯家詩(shī)。
齊人轅固，取其國(guó)名，稱(chēng)為齊家詩(shī)。
燕人韓嬰，取其姓氏，稱(chēng)為韓家詩(shī)。
趙人毛萇，取其姓氏，稱(chēng)為毛家詩(shī)。
因此，魯詩(shī)的創(chuàng)始人是魯國(guó)人;齊詩(shī)的創(chuàng)始人是齊國(guó)人;韓詩(shī)的創(chuàng)始人是燕國(guó)人;毛詩(shī)的創(chuàng)始人是趙國(guó)人。
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