魯迅《野草》散文集：《狗的駁詰》

　　引導(dǎo)語：《狗的駁詰》出自魯迅《野草》散文集，是一首散文詩。這首詩巧妙地通過狗的“愧不如人”的反駁，指出狗雖勢(shì)利，但那些知道根據(jù)銅銀、布綢、官民、主奴的貴賤而分別采取不同態(tài)度的“人”，是比狗還更加勢(shì)利的，從而對(duì)那些勢(shì)力的人進(jìn)行了辛辣的諷刺，下面是小編整理的原文，歡迎閱讀。

　　我夢(mèng)見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。一條狗在背后叫起來了。

　　我傲慢地回顧，叱咤說：“呔!住口!你這勢(shì)利的狗!”

　　“嘻嘻!”他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢。”“什么!?”我氣憤了，覺得這是一個(gè)極端的侮辱。“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀〔2〕;還不知道分別布和綢;還不知道分別官和民;還不知道分別主和奴;還不知道……”

　　我逃走了。

　　“且慢!我們?cè)僬務(wù)?hellip;…”他在后面大聲挽留。

　　我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢(mèng)境，躺在自己的床上。

　　一九二五年四月二十三日

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二五年五月四日《語絲》周刊第二十五期。

　　〔2〕銅和銀這里指錢幣。我國舊時(shí)曾通用銅幣和銀幣。

　　魯迅散文《狗的駁詰》創(chuàng)作背景

　　作者魯迅從目睹辛亥革命的戰(zhàn)敗，到同“正人君子”們的斗爭，他認(rèn)清了那些依附于帝國主義、軍閥勢(shì)力的文人政客們的本質(zhì)。這些人打著“道德”、“文明”的旗號(hào)，頂著“君子”、“學(xué)者”的頭銜，依仗權(quán)勢(shì)，反對(duì)進(jìn)步文化活動(dòng)。他們見強(qiáng)權(quán)者和富人就溫媚順服;見窮人和被壓迫者則兇殘畢露。恰好1925年2月15日，《語絲》周刊第5期上刊載了張定璜翻譯的法國象征主義詩人波特萊爾的詩散文《狗和罐子》(今譯《狗和香水瓶》)，此文用人與狗的對(duì)話，以不懂香和臭的狗來象征“大多數(shù)讀者”，以揭露巴黎上流社會(huì)逐臭之丑惡之風(fēng)。作者魯迅受了這篇詩散文的啟發(fā)，于4月23日寫下此文，此文最初發(fā)表于1925年5月4日《語絲》周刊第25期。

　　魯迅散文《狗的駁詰》作品鑒賞

　　整體賞析

　　這首短小精悍的散文詩，全文僅有160余字，卻筆鋒銳利，辛辣有力。作者魯迅通過夢(mèng)中一段離奇荒誕的經(jīng)歷，即“我”和狗的對(duì)話，描寫狗對(duì)人的反駁，鞭撻了社會(huì)上那些比狗更勢(shì)利的小人。在夢(mèng)中，當(dāng)“我”說狗見了闊人就搖尾乞憐，見了“衣履破碎”的人就咬，罵狗“勢(shì)利”之時(shí)，狗立即反駁說：“愧不如人呢。”因?yàn)椋?ldquo;我終于還不知道分別銅和銀;還不知道分別布和綢;還不知道分別官和民;還不知道分別主和奴;還不知道…”，而在世間上，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對(duì)象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢(shì)利。狗的有力反駁，使“我”只好逃走，直到逃出夢(mèng)境。

　　狗所揭露的人的劣行：趨炎附勢(shì)，諂上欺下，追名逐利，蠅營狗茍的人和事，在社會(huì)生活中比比皆是。對(duì)這類丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，作者魯迅是十分憎惡的。尤其那些帝國主義的走狗、官僚政客、幫兇文人，作者魯迅斥之為癩皮狗、叭兒狗，甚至連狗都不如的東西。此文采用荒誕手法，把人與狗的對(duì)話這種看似悖理、不合邏輯之事，加以“合理化”，使之形象地表現(xiàn)，達(dá)到對(duì)這幫人不如狗的勢(shì)利家伙的揭露和批判的目的。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　北京大學(xué)中文系主任孫玉石：“與《死火》比較起來，這篇《狗的駁詰》，無論在構(gòu)思的規(guī)模，意象的創(chuàng)造性，還是在作者傳達(dá)的隱藏度等方面，都簡單明白多了。整個(gè)作品讀起來，像一篇寓言故事。

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