李商隱《瑤池》原文賞析

　　【李商隱】唐代詩人，晚唐乃至整個(gè)唐代，李商隱是為數(shù)不多的刻意追求詩美的作者。李商隱擅長(zhǎng)詩歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。

　　李商隱由于被卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治旋渦，備受排擠，一生困頓不得志。清乾隆五十四年《懷慶府志》記載，李商隱死后葬于祖籍懷州雍店(今沁陽山王莊鎮(zhèn))之東原的清化北山下。

　　【瑤 池】

　　李商隱

　　瑤池阿母綺窗開，

　　《黃竹》歌聲動(dòng)地哀。

　　八駿日行三萬里，

　　穆王何事不重來?

　　【李商隱詩鑒賞】

　　晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。

　　相傳瑤池是古代神話中仙人西王母住的地方。詩中的“阿母”即西王母，《漢武故事》中稱西王母為“玄都阿母”。據(jù)《穆天子傳》記載：周穆王西游至昆侖山，遇西王母，西王母在瑤池設(shè)宴招待他。臨行之時(shí)，西王母作歌贈(zèng)之曰：“白云在天，山陵自出。

　　道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將(希望)子毋死，尚能復(fù)來”穆王答歌曰：“比及三年，將復(fù)(返)而野(您的疆土)。”又載：穆王南游，在去黃竹的路途上，遇北風(fēng)雨雪，有凍人，穆王作《黃竹歌》三章以哀民。

　　這首詩就是根據(jù)這個(gè)傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來”、穆王也許諾復(fù)來這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺;一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

　　詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢?

　　西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，—— 不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候哩!這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，—— 不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

　　諷刺求仙，本來是頗費(fèi)議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號(hào)，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

　　紀(jì)昀評(píng)此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”(《李義山詩集輯評(píng)》)。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七絕，寄托深而措辭婉，可空百代”(《原詩》)。

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