- 相關(guān)推薦
梁實(shí)秋散文《睡》原文賞析
引導(dǎo)語(yǔ)：睡覺，一般是指人類睡眠，是人類不可缺少的一種生理現(xiàn)象。人的一生中，睡眠占了近1/3的時(shí)間，它的質(zhì)量好壞與人體健康與否有密切關(guān)系，由此可見睡眠對(duì)每一個(gè)人是多么重要。從某種意義上說(shuō)，睡眠的質(zhì)量決定著生活的質(zhì)量，下面是小編收集的一篇散文《睡》，是梁實(shí)秋先生的作品，歡迎大家閱讀了解。
我們每天睡眠八小時(shí)，便占去一天的三分之一，一生之中三分之一的時(shí)間于“一枕黑甜”之中度過(guò)，睡不能不算是人生一件大事�？墒侨嗽诮罟瞧谥�，眼皮一垂，枕中自有乾坤，其事乃如食色一般的自然，好像是不需措意。
豪杰之士有“聞午夜荒雞起舞”者，說(shuō)起來(lái)令人神往，但是五代時(shí)之陳希夷，居然隱于睡，據(jù)說(shuō)“小則亙?cè)拢髣t幾年，方一覺，”沒有人疑其為有睡病，而且傳為美談。這樣的大量睡眠，非常人之所能。我們的傳統(tǒng)的看法，大抵是不鼓勵(lì)人多睡覺。晝寢的人早已被孔老夫子斥為不可造就。使得我們居住在亞熱帶的人午后小憩(西班牙人所謂Siesta)時(shí)內(nèi)心不免慚愧。后漢時(shí)有一位邊孝先，也是為了睡覺受他的弟子們的嘲笑，“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠”。佛說(shuō)在家戒法，特別指出“貪睡眠樂”為“精進(jìn)波羅密”之一障。大蓋倒頭便睡，等著太陽(yáng)曬屁股，其事甚易，而掀起被衾，跳出軟暖，至少在肉體上作“頂天立地”狀，其事較難。
其實(shí)睡眠還是需要適量。我看倒是睡眠不足為害較大。“睡眠是自然的第二道菜”：亦即最豐盛的主菜之謂。多少身心的疲憊都在一陣“裝死”之中滌除凈盡。車禍的發(fā)生時(shí)常因?yàn)轳{車的人在打瞌睡。衙門機(jī)構(gòu)一些人員之一張鐵青的臉，傲氣凌人，也往往是由于睡眠不足，頭昏腦漲，一肚皮的怨氣無(wú)處發(fā)泄，如何能在臉上綻出人類所特有的笑容?至于在高位者，他們的睡眠更為重要，一夜失眠，不知要造成多少紕漏。
睡眠是自然的安排，而我們往往不能享受。以“天知地知我知子知”聞名的楊震，我想他睡覺沒有困難，至少不會(huì)失眠，因?yàn)樗饷骼诼�。心有恐懼，心有掛癡，心有忮求，倒下去只好展轉(zhuǎn)反側(cè)，人尚未死而已先不能瞑目。莊子所謂“至人無(wú)夢(mèng)”，楞嚴(yán)經(jīng)所謂“夢(mèng)想消滅，寢寤恒一”，都是說(shuō)心里本來(lái)平安，睡時(shí)也自然踏實(shí)。勞苦分子，生活簡(jiǎn)單，日入而息，日出而作，不容易失眠。聽說(shuō)有許多治療失眠的偏方，或教人計(jì)算數(shù)目字，或教人想像中描繪人體輪廓，其用意無(wú)非是要人收斂他的顛倒妄想，忘懷一切，但不知有多少實(shí)效，愈失眠愈焦急，愈焦急愈失眠，惡性循環(huán)，只好瞪著大眼睛，不覺東方之既白。
睡眠不能無(wú)床。古人席地而坐臥，我由“榻榻米”體驗(yàn)之，覺得不是滋味。后來(lái)北方的土坑磚坑，即較勝一籌。近代之床，實(shí)為一大進(jìn)步。床宜大，不宜小。今之所謂雙人床，闊不過(guò)四五尺，僅足供單人翻覆，還說(shuō)什么“被底鴛鴦”?莎士比亞《第十二夜》提到一張大床，英國(guó)Ware地方某旅舍有大床，七尺六寸高，十尺九寸長(zhǎng)，十尺九寸闊，雕刻甚工，可睡十二人云。尺寸足夠大了，但是睡上一打，其去沙丁魚也幾希，并不令人羨慕。講到規(guī)模，還是要推我們上國(guó)的衣冠文物。我家在北平即藏有一舊床，杭州制，竹篾為繃，寬九尺余，深六尺余，床架高八尺，三面隔扇，下面左右床柜，儼然一間小屋，最可人處是床里橫放架板一條，圖書，蓋碗，桌燈，四乾四鮮，均可陳列其上，助我枕上之功。洋人的彈簧床，睡上去如落在棉花堆里，冬日猶可，夏日燠不可當(dāng)，而且洋人的那種鋪被的方法，將身體放在兩層被單之間，把毯子裹在床墊之上，一翻身肩膀透風(fēng)，一伸腿腳趾戳被，并不舒服。佛家的八戒，其中之一是“不坐高廣大床”，和我的理想正好相反，我至今還想念我老家里的那張高廣大床。
睡覺的姿態(tài)人各不同，亦無(wú)長(zhǎng)久保持“睡如弓”的姿態(tài)之可能與必要。王右軍那樣的東床坦腹，不失為瀟灑。即使佝僂著，如死蚯蚓，匍匐著，如癩蝦蟆，也不干誰(shuí)底事。北方有些地方的人士，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，入睡時(shí)必脫得一絲不掛，在被窩之內(nèi)實(shí)行天體運(yùn)勁，亦無(wú)傷風(fēng)化。唯有鼾聲雷鳴，最使不得。宋張端義《貴耳集》載一條奇聞：“劉垂范往見羽士寇朝，其徒告以睡。劉坐寢外聞鼻鼾之聲，雄美可聽，曰：寇先生睡有樂，乃華胥調(diào)。”所謂“華胥調(diào)”見陳希夷故事，據(jù)“仙佛奇蹤”，“脈搏居華山，有一客過(guò)訪，適值其睡，旁有一異人，聽其息聲，以墨筆記之�？凸侄鴨�(wèn)之，其人曰：‘此先生華胥調(diào)混沌譜也。’華胥氏之國(guó)不曾游過(guò)，華胥調(diào)當(dāng)然亦無(wú)欣賞，若以鼾聲而論，我所能辨識(shí)出來(lái)的譜調(diào)頂多是近于爵士新聲，其中可能真有一雄美可聽”者。不過(guò)睡還是以不奏樂為宜。
睡也可以是一種逃避現(xiàn)實(shí)的手段。在這個(gè)世界活得不耐煩而又不肯自行退休的人，大可以掉頭而去，高枕而眠，或竟曲肱而枕，眼前一黑，看不慣的事和看不入眼的人都可以暫時(shí)撇在一邊，像駝鳥一般，眼不見為凈。明陳繼儒“珍珠船”記載著：“徐光溥為相，喜論事，大為李旻等所嫉，光溥后不言，每聚議，但假寐而已，時(shí)號(hào)睡相。”一個(gè)做到首相地位的人，開會(huì)不說(shuō)話，一味假寐，真是懂得明哲保身之道，比危行言遜還要更進(jìn)一步。這種功夫現(xiàn)代似乎尚未失傳。
梁實(shí)秋，是一個(gè)把散文當(dāng)作閑適小品來(lái)寫的人
梁實(shí)秋(1903—1987)，著名文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家。曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書店，主編《新月》月刊。后遷至臺(tái)，歷任臺(tái)北師范學(xué)院英語(yǔ)系主任、英語(yǔ)教研所主任、文學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)立編譯館館長(zhǎng)。代表作有《雅舍小品》、《雅舍談吃》、《看云集》、《偏見集》、《秋室雜文》、長(zhǎng)篇散文集《槐園夢(mèng)憶》等。譯有《莎士比亞全集》等。主編有《遠(yuǎn)東英漢大辭典》。梁實(shí)秋，是一個(gè)把散文當(dāng)作閑適小品來(lái)寫的人，他的散文幽默詼諧，親切而溫厚，有小品文的風(fēng)格。下面就他的幾篇作品進(jìn)行具體分析：
一、君子風(fēng)度，雅士風(fēng)格
《雅舍》1940年寫于重慶。抗戰(zhàn)期間，國(guó)民政府遷往重慶。1939年5月，梁實(shí)秋隨教育部中小學(xué)教科書編委會(huì)遷至重慶北碚，秋天，梁與吳景超夫婦在北碚主灣購(gòu)置平房一棟，遂命名為“雅舍”。此屋結(jié)構(gòu)系磚柱木架，瓦頂篾壁，有房6間，高低兩蹬，梁實(shí)秋住一室一廳。然而.梁實(shí)秋住進(jìn)后，賓客盈門，騷人墨客，常聚會(huì)于此，吟詩(shī)作畫，彈琴對(duì)弈，熱鬧非凡。梁實(shí)秋在雅舍蟄居7年(1939-1946)，其間翻譯、創(chuàng)作了大量作品。作者寫這篇作品完全是為表現(xiàn)作者對(duì)人生各種窮愁況味的感慨。
梁實(shí)秋在“雅舍”居住時(shí)表現(xiàn)的高雅的志趣、所從事的學(xué)術(shù)和文學(xué)上的清雅的事業(yè)，以及出入于“雅舍”的一批風(fēng)流儒雅的文人、學(xué)者，便使“雅舍”在物質(zhì)形態(tài)上的簡(jiǎn)陋、破舊、荒涼、坎坷等等，退居次要地位，以至于不在話下了。這種處變不驚、溫文爾雅的名士風(fēng)度為人稱道。本文語(yǔ)言上的特色十分鮮明，非常值得賞析，表現(xiàn)出一種閑適風(fēng)格：
1、駢散相間。作者喜用排偶，對(duì)偶、排比句式，幾乎每段都有，或鋪敘，或描寫，異彩紛呈。
2、雅俗共存。毋庸諱言，梁文的主流詞匯是典雅的書面詞藻，梁先生深厚的古文修養(yǎng)，得到淋漓盡致的表現(xiàn)。而從全篇來(lái)看，精致、雅馴的書面語(yǔ)又與淺近、活潑的口語(yǔ)相輔相成。如第3段寫各種聲音破壁而來(lái)，用了兩組詞語(yǔ)，一組典雅，一組淺俗，卻顛倒不得。
3、引用自如。中外資料，信手拈來(lái)，內(nèi)容貼近，形式多樣。如引“聚蚊成雷”，就是一種成語(yǔ)的活用，有人稱之為成語(yǔ)的“返祖”。
4、幽默叢生。幽默詼諧不是一種單純的語(yǔ)言手段或修辭方式，而是滲透于全篇的語(yǔ)言特色。比如寫雅舍單薄簡(jiǎn)陋，不避風(fēng)雨，本來(lái)是生活中并不“雅觀”的困境，卻用上一組雅正的駢句來(lái)描繪，出人意表。
孔子云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語(yǔ)?雍也》)《雅舍》一文在內(nèi)容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個(gè)“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢弘的雅量，在語(yǔ)言風(fēng)格上的典雅的文氣和蘊(yùn)藉的辭采，可謂“文質(zhì)彬彬”的典范。
二、是美德，還是陋習(xí)
《謙讓》里梁實(shí)秋這樣寫道：“事實(shí)固然是為讓座，但是當(dāng)時(shí)的聲浪和唾沫星子卻都表示像在爭(zhēng)座。主人腆著一張笑臉，偶然插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場(chǎng)紛擾，要直到大家的興致均已低落，該說(shuō)的話差不多都已說(shuō)完，然后急轉(zhuǎn)直下，突然平息，本就該坐上座的人便去就了上座，并無(wú)苦惱之象，而往往是顯著躊躇滿志顧盼自雄的樣子。”
謙讓是美德還是陋習(xí)?作者在這里討論的是一種文化的屬性。謙讓是一種美德中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微
笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。
我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)?ldquo;紙上談兵”，實(shí)際也不用去做的，但他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見老人要讓座謙讓這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙讓，隨著時(shí)間的流失，在我們的記憶里謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了。
在梁先生看來(lái)：“因此我發(fā)現(xiàn)了一般人處世的一條道理，那便是：可以無(wú)需讓的時(shí)候，則無(wú)妨謙讓一番，于人無(wú)利，于己無(wú)損;在該讓的時(shí)候，則不謙讓，以免損己;在應(yīng)該不讓的的候，則必定謙讓，于己有利，于人無(wú)損。”
這樣看，謙讓有時(shí)候也變成一種陋習(xí)。這種陋習(xí)的實(shí)質(zhì)是謙讓是讓小利而不損大利的，這樣看來(lái)，謙讓就變得很虛偽。
三、令人糾結(jié)的教育問(wèn)題。
《孩子》是梁先生另外一種風(fēng)格的文章。全篇文章議論為主，但是廣泛運(yùn)用了記敘抒情的方法，使文章的格調(diào)尤為優(yōu)雅清麗。內(nèi)容平凡，但筆者筆鋒幽默犀利，描寫較為生動(dòng)，使人感同身受，饒有趣味，可謂情韻悠長(zhǎng)啊。從內(nèi)容上來(lái)看，這篇文章即使放到當(dāng)今來(lái)看，也是比較入時(shí)，值得一讀的好文章。
梁先生在文章里討論的是孩子的教育問(wèn)題。文章舉例表述不同的家長(zhǎng)對(duì)孩子的態(tài)度。一類是極度悲觀型，覺得被喻為珍珠寶貝的小孩長(zhǎng)大終至草木同朽;一類是極度樂觀的，時(shí)刻幻想孩子長(zhǎng)大必成大器。當(dāng)代就是前一類的比較多。、
梁用了漫畫的例子，諷刺了那些盲目溺愛孩子的家長(zhǎng)。無(wú)論孩子做什么都找到其中顯示孩子很好的理由，還樂此不疲。我對(duì)這樣的家長(zhǎng)深有體會(huì)。他們不承認(rèn)自己孩子的錯(cuò)誤，還幫著孩子找各種理由。比如，我曾經(jīng)有一位同學(xué)，自己不認(rèn)真學(xué)習(xí)，考試成績(jī)不理想。家長(zhǎng)不分青紅皂白地認(rèn)為是老師水平差的緣故。換了班級(jí)，成績(jī)還是不好，家長(zhǎng)覺得是老師沒有耐心教他的孩子。這樣的家長(zhǎng)，不就是對(duì)孩子盲目樂觀，時(shí)刻對(duì)孩子充滿美好的幻想，對(duì)孩子的過(guò)錯(cuò)視而不見的典型例子嗎?這樣的家長(zhǎng)和梁描述漫畫中那個(gè)抱著孩子，孩子拿玩具敲打他的頭，他還笑得樂呵呵的家長(zhǎng)同出一轍了。
文字具有漫畫式的幽默。在寫<孩子>的時(shí)候，梁正直不惑之年，思想等都比較成熟，各方面修養(yǎng)也較深厚。于是站在一個(gè)過(guò)來(lái)人的角度上寫起小孩的表現(xiàn)和為人父母的心態(tài)時(shí)就更加入骨三分。他認(rèn)為，但做父母不應(yīng)該以孩子為中心，事事依著孩子;孩子小時(shí)候不好好教育，長(zhǎng)大后必然是沒有好的結(jié)果的。
梁實(shí)秋散文值得看，再小的芝麻粒的事兒，經(jīng)他的筆一轉(zhuǎn)一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。梁的散文：瑣碎。沒有故事情節(jié)，全憑見識(shí)，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點(diǎn)，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若云里神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來(lái)，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了!任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤(rùn)豐沛的長(zhǎng)文。因?yàn)殡s，讀者永遠(yuǎn)新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。
梁先生的行文看似輕松灑脫，沒有梁的學(xué)貫中西的淵博學(xué)識(shí)，這一手是學(xué)不到家的，這是一絕。也有人效顰，結(jié)果墮入羅嗦，世俗。至少在我看來(lái)，散文到了梁實(shí)秋手里，又聳起一座里程碑。
【梁實(shí)秋散文《睡》原文賞析】相關(guān)文章：
梁實(shí)秋散文《時(shí)間即生命》原文賞析06-20
梁實(shí)秋《睡》原文品讀08-04
梁實(shí)秋的《鳥》原文與賞析08-30
梁實(shí)秋作品《下棋》原文及其賞析07-26
梁實(shí)秋《勤》閱讀訓(xùn)練及原文賞析11-19
梁實(shí)秋雪原文05-09
梁實(shí)秋《排隊(duì)》原文09-11
梁實(shí)秋《送行》原文08-02