應(yīng)有格物致知精神的課文簡(jiǎn)介

　　第一部分（第１段）：提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)�！�

　　第二部分（第２～１２段）：論述論題。這部分是文章的主體�？煞譃閮蓪樱�

　　第一層（第２～５段）：中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病。作者從解釋中國(guó)傳統(tǒng)教育的出發(fā)點(diǎn)說(shuō)起，先解釋“格物”和“致知”的含義即“從探察物體而得到知識(shí)”，指出現(xiàn)代學(xué)木的基礎(chǔ)就是實(shí)地探察，就是所謂的實(shí)驗(yàn)。接著，文章圍繞“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”這個(gè)中心，分析道：傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。還舉了明代大理論家王x明“格物”的事例做證明，指出：王x明不是真正的探察事物，而是探討自己，這是由儒家傳統(tǒng)的思想觀點(diǎn)所決定的。

　　第二層（第６～１２段）：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。分別從科學(xué)進(jìn)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程、中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面論述。作者還講述了自己由于受傳統(tǒng)教育的影響，當(dāng)年“不知吃了多少苦”的經(jīng)歷做證明。

　　第三部分（第１３段）：得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分”。本段首句承上啟下，“真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。”接下來(lái)從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面論述。而后，揭示了格物致知真正的意義：“第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；

　　第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。”最后作者強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)中國(guó)年輕一代的良好愿望。

【應(yīng)有格物致知精神的課文簡(jiǎn)介】相關(guān)文章：

課文簡(jiǎn)介之應(yīng)有格物致知精神11-05

《應(yīng)有格物致知精神》同步練習(xí)及答案09-11

應(yīng)有格物致知精神閱讀理解和答案06-12

《散步》課文簡(jiǎn)介09-13

散步-課文簡(jiǎn)介07-26

《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》的課文簡(jiǎn)介10-20

《城南舊事》課文簡(jiǎn)介09-10

圓明園的毀滅課文簡(jiǎn)介11-01

《喂-出來(lái)！》課文簡(jiǎn)介10-25

《黃河頌》課文簡(jiǎn)介07-26