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秦兵馬俑課文的中心句
現(xiàn)在所說(shuō)的“中心”就是“中心思想”的前半部分，能夠概括文章主要內(nèi)容的句子就是“中心句”。下面是小編整理的秦兵馬俑課文的中心句，歡迎大家閱讀參考，希望幫助到你。
課文的中心句
兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型眾多，個(gè)性鮮明。
拓展：中心句子知識(shí)
中心句特點(diǎn)
�、僖话阍诙蔚拈_頭的中心句起概括和總述作用。
�、谝话阍诙蔚闹虚g的中心句起承上啟下作用。
�、垡话阍诙蔚哪┪驳闹行木淦饸w納和總結(jié)作用。
�、芷饛�(qiáng)調(diào)和增強(qiáng)印象作用的中心句一般在段的開頭和結(jié)尾。
與主旨句區(qū)別
“中心”依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“事物的主要部分”;“主旨”依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“主要的意義、用意或目的”。從這意義上來(lái)講，文章的“中心”應(yīng)是文章寫作內(nèi)容的集中體現(xiàn)，“主旨”是文章的寫作目的或者是作者思想感情的表達(dá)。
因此，在學(xué)習(xí)到蘇教版八年級(jí)語(yǔ)文《馬說(shuō)》一文時(shí)，許多教師和學(xué)生都有點(diǎn)傻眼了。關(guān)于《馬說(shuō)》一文的“中心句”，配套的教學(xué)參考書沒(méi)有提及。關(guān)于“主旨句”，它是這樣來(lái)解說(shuō)的：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有�！苯沂玖宋恼碌闹髦肌皢韬�!其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!”突顯了文章的主旨。于是在教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)教師對(duì)此提出質(zhì)疑：文章的主旨句或中心句到底是哪一句?
因此，按理來(lái)說(shuō)，“主旨句”和“中心句”的分別不大，“主旨句”和“中心句”被人們認(rèn)為是統(tǒng)一的也就沒(méi)有什么奇怪的了。 但是，我們來(lái)看《馬說(shuō)》：這是一篇議論文，文章從千里馬的描述、千里馬被埋沒(méi)的原因和“食馬者”的表現(xiàn)三個(gè)方面說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定性作用。因此，文章的中心論點(diǎn)是“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。
議論文中，文章內(nèi)容都圍繞中心論點(diǎn)展開，所以本文的中心句是“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。
伯樂(lè)是誰(shuí)?伯：是排行老大的爵位，樂(lè)又如何解釋?高興，賞識(shí)!
然而作者韓愈寫作本文不只是想告訴大家“得到領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)非常重要”，他更想通過(guò)本文告訴大家：即使一匹千里馬，無(wú)人了解。從這個(gè)寫作目的來(lái)看，沒(méi)有哪一句能比“嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。”這一句更能表達(dá)韓愈對(duì)事物的洞察力!難道真的沒(méi)有千里馬嗎?那是你真的不了解其馬啊!
因此，理所當(dāng)然的，“嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”是文章的主旨句。我們對(duì)文章可以再問(wèn)一句“主旨句或中心句到底是哪一句”的不僅是《馬說(shuō)》，還有《與朱元思書》——中心句是“奇山異水，天下獨(dú)絕”;主旨句是“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”《醉翁亭記》：中心句是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，寫醉翁亭秀麗風(fēng)光和游之樂(lè);主旨句是“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也”，表達(dá)歐陽(yáng)修與民同樂(lè)的思想。
從這些文章看，“主旨句”與“中心句”是有區(qū)別的。所以，我私下認(rèn)為：主旨句≈中心句我需要補(bǔ)充一句的是：在這里我的舉例都來(lái)自文言文，一方面是因?yàn)樵谖难晕闹小爸髦季洹焙汀爸行木洹钡拿鞔_更利于我們把握文章內(nèi)容，理解文章的思想內(nèi)涵，應(yīng)對(duì)來(lái)自文言文的考查;另一方面是因?yàn)樵诂F(xiàn)代文中，“主旨句”和“中心句”常常不會(huì)被我們同時(shí)提及，即使被提及，又有誰(shuí)會(huì)咬文嚼字地深究它們呢?
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