住宅風(fēng)水的經(jīng)典語(yǔ)句

　　門(mén)小房深易聚財(cái)，門(mén)大房淺易漏財(cái)。房小人多，財(cái)氣旺盛，房大人少，財(cái)氣衰弱。風(fēng)水俗語(yǔ)

　　堪，天道也，輿，地道也�！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》

　　何謂安處？在乎南向而坐，東首而寢室，陰陽(yáng)適中明暗相半�！短祀[中·安處》

　　蓋堪為高處，輿為下處，天高地下之義也�！墩f(shuō)文通訓(xùn)定聲》

　　福地福人居，福人居福地。風(fēng)水俗語(yǔ)

　　夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，未能悟斯道也。就此五種，其最要者，惟有宅法為真秘術(shù)。凡人所居，無(wú)不在宅，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡。大者大說(shuō)，小者小論，犯者有災(zāi)，鎮(zhèn)而禍止，猶藥病之效也。故宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，好門(mén)族衰微。墳?zāi)勾▽�，并同茲說(shuō)。上之軍國(guó)，次及州郡縣邑，下之村坊署柵乃至山居，但人所處，皆其例焉�！饵S帝宅經(jīng)》

　　風(fēng)水之術(shù)，大抵不出于形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣�！讹L(fēng)水祛惑》

　　凡水來(lái)處謂之天門(mén)，若來(lái)不見(jiàn)源流謂之天門(mén)開(kāi)，水去處謂之地戶，不見(jiàn)水去謂之地戶閉，夫水本主財(cái)，門(mén)開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉財(cái)不竭。《入山眼圖說(shuō)》

　　凡地氣，從下蔭人，力深而緩，天氣煦育人身，力浮而速。故陽(yáng)宅下乘地之吉?dú)�，尤欲上乘天之旺氣也�！对釙?shū)》

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　　地善即苗茂，宅吉即人榮。《三元經(jīng)》

　　大門(mén)朝南，子孫不寒；大門(mén)朝北，子孫受罪。風(fēng)水俗語(yǔ)

　　藏風(fēng)聚氣，得水為上......故謂之風(fēng)水�！对釙�(shū)》

　　（堪輿）天地總名也。《文選.揚(yáng)雄傳》

　　乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆。坤山坤向坤水流，富貴永無(wú)休。風(fēng)水俗語(yǔ)

　　人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可獨(dú)信命也。《子夏宅經(jīng)》

　　人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅惡，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大須慎擇�！度�元經(jīng)》

　　世傳地理有三科，分派至為多，形勢(shì)難分方位次。姓音己見(jiàn)呂才非，國(guó)典尚遵依。景純著書(shū)兼取二，至當(dāng)無(wú)容議......直言無(wú)隱遵程教，可與知者道�！督鸨谛�文》

　　室大多陰，臺(tái)高多陽(yáng)。《呂氏春秋》

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