《河中石獸》原文及《閱微草堂筆記》創(chuàng)作背景

　　河中石獸

　　作者：紀昀

　　滄州南一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。

　　一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

　　一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固⑦顛;求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數(shù)里外。

　　然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟(yú)?

　　《閱微草堂筆記》創(chuàng)作始于乾隆五十四年終于嘉慶三年(1789——1798)，歷時十年，約在紀昀66歲到76歲之間。

　　十七世紀是中國歷史上階級矛盾、民族矛盾異常尖銳的時代，大動蕩、大斗爭的社會條件瞬息萬變，有力地推動了思想領域的發(fā)展。紀昀在前輩進步思潮的影響下，崇尚漢學的征實，鄙薄宋學的虛偽與空談。在紀昀看來，這伙道學家滿口的 “存天理，滅人欲”理論，視人欲為罪惡，才是最大惡。為了表達自己的思想，紀昀開始用文字勾勒諷刺這些假道學家的虛偽面目，對假道學進行了極其嚴厲的斥責與抨擊。

　　同時，中國文學發(fā)展到清代，所有寫作模式已經(jīng)成型，尤其是志怪小說，到清代已經(jīng)形成完備的發(fā)展體系，紀昀在這種大背景下，一方面吸收前人的經(jīng)驗，另一方面在前人的基礎上開辟新模式，繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，產(chǎn)生了這部作品。

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