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《送僧歸日本》古詩(shī)原文及鑒賞
《送僧歸日本》是唐代詩(shī)人錢(qián)起的作品。此詩(shī)寫(xiě)作者送別日本僧人，表達(dá)了對(duì)日本僧人不畏艱難精神的敬重，贊頌了日本僧人品格的圣潔和道行的高尚。下面為大家?guī)?lái)了《送僧歸日本》古詩(shī)原文及鑒賞，歡迎大家參考閱讀！
【出處】
唐·錢(qián)起《送僧歸日本》。
【意思】
水中明月同您清寂空明的禪心相通，海底魚(yú)龍也躍出碧波聆聽(tīng)您誦梵經(jīng)。
【全詩(shī)】
《送僧歸日本》
[唐].錢(qián)起
上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。
水月通禪觀，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。
惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。
【賞析】
頸聯(lián)的描寫(xiě)為上一句關(guān)于這位僧人的品格作了注腳：“水月通禪觀，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。”禪觀即寺院，日僧東去，所乘坐的只有船只，并無(wú)寺院。然而“水月通禪觀”，既是寫(xiě)實(shí)，亦是寫(xiě)佛法。船在水面，孤寂地航行，只有船下之水與天上月亮在水中的投影，能夠連通僧人的禪觀之地——東歸之船。日僧持律精嚴(yán)，晚間持經(jīng)念佛，并不拉下每日功課，而佛聲梵唱之聲，吸引得水中魚(yú)龍升至水面，靜心潛聽(tīng)。這兩句寫(xiě)日僧持律精嚴(yán)，在東歸之船上仍不廢頂禮佛祖。從另一個(gè)層面看，水月象征的水中之月，頗有禪意，《佛說(shuō)大凈法門(mén)經(jīng)》曰：“于是文殊師利復(fù)問(wèn)其女：‘又當(dāng)云何觀于色身?答曰：‘猶如水中之月影也。’”后世嚴(yán)羽以禪喻詩(shī)，即取水月之喻。
創(chuàng)作背景
唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，日本派了不少遣唐使來(lái)到中國(guó)，還有不少僧人同來(lái)學(xué)習(xí)文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進(jìn)了中日文化的交流。這首詩(shī)是作者贈(zèng)送給即將回國(guó)的僧人的，當(dāng)時(shí)詩(shī)人在長(zhǎng)安。
作者簡(jiǎn)介
錢(qián)起，唐代詩(shī)人。字仲文，吳興（今浙江省湖州市區(qū)）人。公元751年（唐玄宗天寶十年）登進(jìn)士第，曾任藍(lán)田尉，官終考功郎中�！按髿v十才子”之一。詩(shī)以五言為主，多送別酬贈(zèng)之作，有關(guān)山林諸篇，常流露追慕隱逸之意。與劉長(zhǎng)卿齊名，稱“錢(qián)劉”；又與郎士元齊名，稱“錢(qián)郎”。有《錢(qián)考功集》。
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