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天官賜福經(jīng)典對(duì)聯(lián)
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的對(duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)，又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、楹聯(lián)等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的對(duì)聯(lián)才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的天官賜福經(jīng)典對(duì)聯(lián)，歡迎閱讀與收藏。
上聯(lián)：天賜春光無(wú)限好
下聯(lián)：官福球果滿園香
上聯(lián)：天賜星垂平野闊
下聯(lián)：官福月涌大江流
上聯(lián)：天賜風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎
下聯(lián)：官福日高花影重
上聯(lián)：人行千里步步順
下聯(lián)：芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高
上聯(lián)：貴人助我步步順
下聯(lián)：芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高
上聯(lián)：風(fēng)吹浪打人無(wú)懼
下聯(lián)：勝似閑庭刃有余
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一、天官是誰(shuí)?
人們常在門口供奉著天官的神位，但卻有很多人都不知道天官特指一個(gè)人還是天神的合稱，而其中有關(guān)天官的傳說(shuō)更是鮮為人知。
在民間，天官名為“上元一品賜福天官”、“紫微大帝”，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結(jié)成，總主諸天帝王。
天官現(xiàn)在泛指所有天神，但最初，天官是有特定的身份的，并且跟我國(guó)古代的皇帝堯舜禹有關(guān)。
在我國(guó)的《歷代神仙通鑒》一書(shū)中有這么一個(gè)神話傳說(shuō)：元始天尊合天地陰陽(yáng)之氣，分別各于上元日(正月十五)、中元日(七月十五)、下元日(十月十五)從口中吐出一個(gè)嬰兒，這三個(gè)嬰兒長(zhǎng)大后降臨人間便是堯舜禹三帝。
因他們有“天地莫大之功，為萬(wàn)世君師之法”，故封為“三官大帝”，也稱“三元大帝”。
其中，堯生于上元為“天官”，舜生于中元為“地官” ，禹生于下元為“水官”。
“水官”
他們不但各主錄人善惡，也掌鬼神升轉(zhuǎn)。到了宋代，三官與三元日聯(lián)系起來(lái)，所以三官又稱“三元”。
而廣州著名的三元古宮，供的便是這三位神話人物。
二、何謂天官賜福?
中國(guó)民間多認(rèn)為三官中的天官是福神。
天官每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱“天官賜�！�。而道教更是有天官賜福、地官赦罪、水官解厄的說(shuō)法。
這種說(shuō)法源自于遠(yuǎn)古先民對(duì)天、地、水的自然崇拜，而這種崇拜在道教中體現(xiàn)得尤為明顯。
東漢的道教人士認(rèn)為：天之氣主生，故天官管“賜�！�;地之氣主成，故地官管“赦罪”;水之氣主化，故水官管“解厄”。因?yàn)槿僦鞴苋说牡湼s辱，所以民間對(duì)三官深為信奉。
據(jù)《道藏》所記，東漢初流傳著一種為人治病的方法叫“三官手書(shū)”，即書(shū)紙三張，上面寫著病者姓名與服罪之意。
一張壓在山頂取達(dá)于天之意，一張埋于地，一張沉于水，為病者請(qǐng)禱三官。
而歷史上，武則天也曾用此法祈求“三官九府”為自己免罪降福，在河南嵩山峰頂石縫中發(fā)現(xiàn)的一塊金簡(jiǎn)便是其中的一張紙。
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