子路原文及翻譯

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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐原文及翻譯推薦度：
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子路原文及翻譯

子路原文及翻譯1

　　【原文】

　　子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！�

　　【譯文】

　　子路跟隨孔子，卻落在后面，他遇上一個(gè)老人，用手杖扛著竹制的除草農(nóng)具。

　　子路問道：“您見到孔夫子碼?”

　　老人說：“四肢不勤快，五谷也分辨不出來，誰認(rèn)為他是什么夫子?”說完便扶著手杖耘田。

　　子路拱手站在那里。

　　老人留子路住宿，殺了雞，用黍米做飯給他吃，讓兩個(gè)兒子出來拜見他。

　　第二天，子路離開老人走了，把這件事報(bào)告給孔子。孔子說：“這是位隱士�！弊屪勇坊厝グ菀娝�。子路到了老人家里，他已經(jīng)走了。

　　子路說：“不出來做官是不符合君臣之義的。長輩和晚輩間的禮節(jié)，既然不可以廢棄；君臣之間的正當(dāng)關(guān)系，怎么能夠廢棄呢?想保持自身的潔白，卻搞亂了君臣之間的關(guān)系!君子出來做官，是實(shí)行正當(dāng)?shù)?君臣關(guān)系啊。先王之道不能夠?qū)嵭�，我早就知道了啊。�?/p>

　　【注釋】

　�、俦疚倪x自《論語·微子》用文中第一句話做篇名。

　�、谡扇耍簩�(duì)老人的尊稱。

　�、酆桑嚎浮� 蓧；一種除草用的竹制農(nóng)具。

　　④夫子：對(duì)孔子的尊稱。

　�、菟捏w：四肢。

　�、尬骞龋旱�、黍、稷、麥、菽(豆)。

　　⑦植：立。蕓：同“耘”，除草。

　　⑧拱：拱手。

　　⑨止：留。

　　⑩黍：一種黏性糧食。食：給人東西吃。

　　11、見：使之出來拜見。

　　12、以告：以之告。

　　13、義：指君臣之義。

　　14、節(jié)：禮節(jié)。子路認(rèn)為丈人讓自己的兒子出來拜見他．符合長幼之節(jié)，便以此為據(jù)反問丈人。

　　15、大倫：指君臣之間的關(guān)系。

　　16、道：儒家所奉行的道(政治主張)。

子路原文及翻譯2

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

　　子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也�！缁蛑獱�，則何以哉？”

　　子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！�

　　夫子哂之。

　　“求！爾何如？”

　　對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！�

　　“赤！爾何如？”

　　對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！�

　　“點(diǎn)！爾何如？”

　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”

　　子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�

　　夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

　　子曰：“亦各言其志也已矣。”

　　曰：“夫子何哂由也？”

　　曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

　　“唯求則非邦也與？”

　　“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

　　“唯赤則非邦也與？”

　　“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》譯文

　　子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”

　　子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理�！�

　　孔子聽了，微微一笑。

　　“冉有，你怎么樣？”

　　（冉求）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了�！�

　　“公西華，你怎么樣？”

　�。ü魅A）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀�！�

　　“曾皙，你怎么樣？”

　�。ㄔ⿵椛穆曇糁饾u稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯�。�?/p>

　　孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了�！�

　　曾皙說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來�！�

　　孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”

　　子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

　　孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

　�。ㄔ┱f：“您為什么笑仲由呢？”

　�。ǹ鬃诱f）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他�！�

　　“難道冉有講的不是國家大事嗎？”

　　“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”

　　“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”

　　“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》注釋

　　侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。

　　侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。

　　以吾一日長乎爾：以，因?yàn)�；長，年長。

　　毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，動(dòng)詞，用。

　　居則曰：居，閑居，指平日在家的時(shí)候。則，就。

　　如或：如果有人。如：假如�；颍簾o定代詞，有人。

　　則：連詞，那么，就。

　　何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。

　　率爾：不假思索的樣子。

　　千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。

　　乘：兵車。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

　　攝乎大國之間：攝，夾。乎：于，在。

　　加之以師旅：有（別國）軍隊(duì)來侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。

　　因之以饑饉：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接著。饑饉，饑荒。

　　比及：等到。

　　且：連詞，并且。

　　方：道，義方指是非準(zhǔn)則。

　　哂：微笑，這里略帶譏諷。

　　方：見方，縱橫。

　　如：連詞，表選擇，或者；

　　足：使……富足。

　　如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講。

　　其：那。

　　以：把。后邊省賓語“之”。

　　俟：等待。

　　能：動(dòng)詞，能做到。

　　焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。

　　如：連詞，或者。

　　會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。

　　同：諸侯共同朝見天子。

　　端：古代的一種禮服。

　　章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。

　　愿：愿意；

　　相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。

　　焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。

　　鼓：彈。

　　瑟：古樂器。

　　希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。

　　舍：放下。

　　作：立起來，站起身。

　　撰：才具，才能。

　　傷：妨害。

　　乎：語氣詞，呢。

　　莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月。莫，通“暮”。既：副詞，已經(jīng)。

　　冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；

　　冠者五六人，童子六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。

　　喟然：嘆息的樣子。

　　與：贊成。

　　后：動(dòng)詞，后出

　　夫子何哂由也：何，為什么。

　　為國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛。以：介詞�？浚�。讓：禮讓，謙遜。

　　唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國家，這是指國家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞。

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文言知識(shí)

　　通假字

　　鼓瑟希：希通“稀”，稀疏。

　　莫春者：莫同“暮”，晚。

　　古今異義

　　1、如會(huì)同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來（辦事）

　　2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊(duì)今：軍隊(duì)編制單位之一

　　活用現(xiàn)象

　　1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽

　　2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)

　　3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，走在后面

　　4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事

　　5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

　　6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。

　�。ㄗⅲ汗纳�，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）

　　7、可使足民：足，使…富足。

　　句式

　　1、以吾一日長乎爾狀語后置

　　2、毋吾以也賓語前置

　　3、不吾知也賓語前置即：“不知吾也

　　4、如或知爾，則何以哉賓語前置

　　5、攝乎大國之間狀語后置

　　6、加之以師旅，因之以饑饉狀語后置

　　7、異乎三子者之撰狀語后置

　　8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸狀語后置

　　9、夫三子者之言何如賓語前置

　　10、為國以禮狀語后置

　　重點(diǎn)實(shí)詞

　　1、居則曰：居，閑居，平時(shí)在家

　　2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近

　　3、加之以師旅：加，加到……上

　　4、比及三年：比及，到

　　5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則

　　6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

　　7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能

　　8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨

　　9、詠而歸：詠，唱歌

　　10、吾與點(diǎn)也：與，贊成

　　11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓

　　重點(diǎn)虛詞

　　1、以

　�。�1）以吾一日長乎爾：介詞，因?yàn)?/p>

　�。�2）毋吾以也：動(dòng)詞，認(rèn)為

　�。�3）則何以哉：動(dòng)詞，做

　�。�4）加之以師旅：介詞，用

　　2、如

　�。�1）如或知爾：假如

　　（2）方六七十，如五六十：或者

　　（3）如其禮樂：至于

　　3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過

　　4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞

　　5、而

　　（1）子路率爾而對(duì)曰：連詞，表修飾。

　�。�2）舍瑟而作：連詞，表順接。

　　（3）非諸侯而何：連詞，表并列。

　　一詞多義

　　1、方

　　（1）方六七十，如五六十：方圓

　　（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則

　　2、爾

　�。�1）以吾一日長乎爾：代詞，你們

　�。�2）子路率爾而對(duì)曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）

　　3、如

　�。�1）如或知爾（假如）

　�。�2）如五六十（或者）

　　（3）如其禮樂（至于）

　　4。為

　　（1）由也為之（管理，治理）

　�。�2）愿為小相焉（做）

　　（3）赤也為之�。ㄌ妫�

　　5。以

　�。�1）以吾一日長乎爾（因?yàn)椋樵~）

　�。�2）毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）

　�。�3）則何以哉（做、為，動(dòng)詞）

　　（4）加之以師旅（用、拿，介詞）

　　（5）以俟君子（而，連詞）

　　6。言

　�。�1）亦各言其志也（說、談，動(dòng)詞）

　�。�2）夫三子者之言何如（話，名詞）

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》賞析

　　本文通過記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法�？鬃拥�'政治思想，既有其保守的一面，如他的“禮樂治國”實(shí)際上是主張恢復(fù)西周的禮樂制度；也有其積極的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有樸素的唯物主義因素。我們對(duì)于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盤繼承，也不可不加分析地全盤否定。

　　子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。這是一段可讀性很強(qiáng)的文章。

子路原文及翻譯3

　　子路見孔子，子曰：「汝何好樂?」對(duì)曰：「好長劍.」孔子曰：「吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎.」子路曰：「學(xué)豈益哉也?」孔子曰：「夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策，操弓不反檠.木受繩則直，人受諫則聖，受學(xué)重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近於刑.君子不可不學(xué).」子路曰：「南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革.以此言之，何學(xué)之有?」孔子曰：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.」子路再拜曰：「敬而受教.」

　　子路將行，辭於孔子.子曰：「贈(zèng)汝以車乎?贈(zèng)汝以言乎?」子路曰：「請(qǐng)以言.」孔子曰：「不強(qiáng)不達(dá)，不勞無功，不忠無親，不信無復(fù)，不恭失禮，慎此五者而矣.」子路曰：「由請(qǐng)終身奉之.敢問親交取親若何?言寡可行若何?長為善士而無犯若何?」孔子曰：「汝所問苞在五者中矣.親交取親，其忠也;言寡可行，其信乎;長為善士，而無犯於禮也.」

　　孔子為魯司寇，見季康子，康子不悅.孔子又見之.宰予進(jìn)曰：「昔予也常聞諸夫子曰，王公不我聘則弗動(dòng)，今夫子之於司寇也日少，而屈節(jié)數(shù)矣，不可以已乎?」孔子曰：「然，魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則將亂也，其聘我者，孰大於是哉.」魯人聞之曰：「聖人將治，何不先自遠(yuǎn)刑罰，自此之後，國無爭(zhēng)者.」孔子謂宰予曰：「違山十里，蟪蛄之聲，猶在於耳，故政事莫如應(yīng)之.」

　　孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕.孔子徃過孔篾，而問之曰：「自汝之仕，何得何亡?」對(duì)曰：「未有所得，而所亡者三，王事若龍，學(xué)焉得習(xí)，是學(xué)不得明也;俸祿少饘粥，不及親戚，是以骨肉益疏也;公事多急，不得弔死問疾，是朋友之道闕也.其所亡者三，即謂此也.」孔子不悅，徃過子賤，問如孔篾.對(duì)曰：「自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學(xué)益明也;俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也;雖有公事，而兼以弔死問疾，是朋友篤也.」孔子喟然，謂子賤曰：「君子哉若人.魯無君子者，則子賤焉取此.」

　　孔子侍坐於哀公，賜之桃與黍焉.哀公曰：「請(qǐng)食.」孔子先食黍而後食桃，左右皆掩口而笑.公曰：「黍者所以雪桃，非為食之也.」孔子對(duì)曰：「丘知之矣，然夫黍者，五穀之長，郊禮宗廟以為上盛，屬有六而桃為下，祭祀不用，不登郊廟，丘聞之君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤，今以五穀之長，雪之下者，是從上雪下，臣以為妨於教，害於義，故不敢.」公曰：「善哉.」

　　子貢曰：「陳靈公宣婬於朝，泄治正諫而殺之，是與比干諫而死同，可謂仁乎?」子曰：「比干於紂，親則諸父，官則少師，忠報(bào)之心在於宗廟而已，固必以死爭(zhēng)之，冀身死之後，紂將悔寤其本志，情在於仁者也;泄治之於靈公，位在大夫，無骨肉之親，懷寵不去，仕於亂朝，以區(qū)區(qū)之一身，欲正一國之婬昏，死而無益，可謂捐矣.詩云：『民之多辟，無自立辟.』其泄治之謂乎.」

　　孔子相魯，齊人患其將霸，欲敗其政，乃選好女子八十人，衣以文飾而舞容璣，及文馬四十駟，以遺魯君，陳女樂，列文馬于魯城南高門外，季桓子微服徃觀之再三，將受焉，告魯君為周道遊觀，觀之終日，怠於政事.子路言於孔子曰：「夫子可以行矣.」孔子曰：「魯今且郊，若致膰於大夫，是則未廢其常，吾猶可以止也.」桓子既受女樂，君臣淫荒，三日不聽國政，郊又不致膰俎，孔子遂行.宿於郭，屯師以送曰：「夫子非罪也.」孔子曰：「吾歌可乎?歌曰：『彼婦人之口，可以出走，彼婦人之請(qǐng)，可以死敗.優(yōu)哉游哉，聊以卒歲.』」

　　澹臺(tái)子羽有君子之容，而行不勝其貌，宰我有文雅之辭，而智不充其辯.孔子曰：「里語云：『相馬以輿，相士以居，弗可廢矣.』以容取人，則失之子羽;以辭取人，則失之宰予.」孔子曰：「君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人.故君子長人之才，小人抑人而取勝焉.」

　　孔篾問行己之道.子曰：「知而弗為，莫如勿知;親而弗信，莫如勿親.樂之方至，樂而勿驕;患之將至，思而勿憂.」孔篾曰：「行己乎?」子曰：「攻其所不能，補(bǔ)其所不備.毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人.終日言，無遺己之憂，終日行，不遺己患，唯智者有之.」

　　譯文

　　子路初次拜見孔子，孔子說：“你有什么愛好?”子路回答說：“我喜歡長劍�！笨鬃诱f：“我不是問你這個(gè)。我是說以你的能力，再加上努力學(xué)習(xí)，誰能趕得上你呢!”子路說：“學(xué)習(xí)真的有用嗎?”

　　孔子說：“國君如果沒有敢諫的臣子就會(huì)失去正道，讀書人沒有敢指正問題的朋友就聽不到善意的批評(píng)。駕馭正在狂奔的馬不能放下馬鞭，已經(jīng)拉開的.弓不能用檠來匡正。木料用墨繩來矯正就能筆直，人接受勸諫就能成為圣人。接受知識(shí)，重視學(xué)問，誰能不順利成功呢?詆毀仁義厭惡讀書人，必定會(huì)觸犯刑律。所以君子不可不學(xué)習(xí)。”

　　子路說：“南山有竹子，不矯正自然就是直的，砍下來用作箭桿，可以射穿犀牛皮。以此說來，哪用學(xué)習(xí)呢?”孔子說：“做好箭栝還要裝上羽毛，做好箭頭還要打磨鋒利，這樣射出的箭不是射得更深嗎?”子路再次拜謝說：“恭敬地接受您的教誨�！�

　　子路將要出行，向孔子辭行�？鬃诱f：“我送給你車呢，還是送給你一些忠告呢?”子路說：“請(qǐng)給我些忠告吧�！�

　　孔子說：“不持續(xù)努力就達(dá)不到目的，不勞動(dòng)就沒有收獲，不忠誠就沒有親人，不講信用別人就不再信任你，不恭敬就會(huì)失禮。謹(jǐn)慎地處理好這五個(gè)方面就可以了�！�

　　子路說：“我將終生記在心頭。請(qǐng)問取得新結(jié)交的人的信任需要怎么做?說話少而事情又能行得通需要怎么做?一直都是善人而不受別人侵犯需要怎么做?”

　　孔子說：“你所問的問題都包括在我講的五個(gè)方面了。要取得新結(jié)識(shí)的人的信任，那就是誠實(shí);說話少事情又行得通，那就是講信用;一向?yàn)樯贫皇軇e人侵犯，那就是遵行禮儀。”

子路原文及翻譯4

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

　　論語〔先秦〕

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

　　子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

　　子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也�！�

　　夫子哂之。

　　“求！爾何如？”

　　對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！�

　　“赤！爾何如？”

　　對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！�

　　“點(diǎn)！爾何如？”

　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰�！�

　　子曰：“何傷乎？亦各言其志也�！�

　　曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�

　　夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

　　子曰：“亦各言其志也已矣�！�

　　曰：“夫子何哂由也？”

　　曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

　　“唯求則非邦也與？”

　　“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

　　“唯赤則非邦也與？”

　　“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

　　譯文及注釋

　　譯文

　　子路、曾皙、冉有、公西華陪（不子）坐著。不子說：（不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們長一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么答呢？”

　　子路不假思索地回答說：（一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在長國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得答人的道理�！�

　　不子聽了，微微一笑。

　　（冉有，你怎么樣？”

　　（冉有）回答說：（一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了�！�

　�。ü魅A，你怎么樣？”

　�。ü魅A）回答說：（我不敢說能答什么，但愿意學(xué)習(xí)答這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽答一個(gè)小小的司儀�！�

　�。ㄔ�，你怎么樣？”

　　（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：（我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯��！?/p>

　　不子說：（那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了�！�

　　曾皙說：（暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著由兒回來�！�

　　不子長嘆一聲說：（我贊同曾皙的想法呀！”

　　子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問不子：（他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

　　不子說：（也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

　�。ㄔ┱f：（您為什么笑仲由呢？”

　�。ú蛔诱f）：（治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他�！�

　�。y道冉有講的不是國家長事嗎？”

　　（怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”

　�。y道公西華講的不是諸侯的長事嗎？”

　�。ㄗ趶R祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的長事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯答一個(gè)小相，那么誰能答長相呢？”

　　注釋

　　侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。以吾一日長乎爾：以，因?yàn)�；長，年長。毋吾以也：吾，作（以”的.賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，動(dòng)詞，用。居則曰：居，閑居，指平日在家的時(shí)候。則，就。如或：如果有人。如：假如。或：無定代詞，有人。則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。率爾：不假思索的樣子。千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：兵車。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。攝乎長國之間：攝，夾。乎：于，在。加之以師旅：有（別國）軍隊(duì)來侵略它。加，加在上面。師旅，軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。因之以饑饉：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，動(dòng)詞，接著。饑饉，饑荒。比及：等到。且：連詞，并且。方：道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂：微笑，這里略帶譏諷。方：見方，縱橫。如：連詞，表選擇，或者；足：富足。如：連詞，表提起另一話題，作（至于”講。其：那。以：把。后邊省賓語（之”。俟：等待。能：動(dòng)詞，能答到。焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文（小相”這種工作。如：連詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見天子。端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是（穿著禮服，戴著禮帽”。愿：愿意；相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。鼓：彈。瑟：古樂器。希：同（稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。舍：放下。作：立起來，站起身。撰：才具，才能。傷：妨害。乎：語氣詞，呢。莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月。莫，通（暮”。既：副詞，已經(jīng)。冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；冠者五六人，童子六七人：幾個(gè)成人，幾個(gè)孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。喟然：嘆息的樣子。與：贊成。后：動(dòng)詞，后出夫子何哂由也：何，為什么。為國以禮，其言不讓：治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜。以：介詞。靠，用。讓：禮讓，謙遜。唯求則非邦也與：唯，難道。邦：國家，這是指國家長事。與，同（歟”，疑問語氣詞。

　　文言知識(shí)

　　通假字鼓瑟希：希通侯稀”，稀疏。莫春者：莫同侯暮”，晚。

　　古今異義1、如會(huì)同，端章甫勇古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子勇今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來（辦事）勇2、加之以師旅勇古：泛指侵略的軍隊(duì)勇今：軍隊(duì)編制單位之一勇勇

　　活用現(xiàn)象勇1、端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2、風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)勇3、三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，走在后面勇4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇6、異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。勇7、可使足民：足，使…富足。

　　句式勇1、以吾一日長乎爾勇狀語后置2、毋吾以也勇賓語前置勇3、不吾知也勇賓語前置勇即：侯不知吾也4、如或知爾，則（以語勇賓語前置勇5、攝乎大國之間勇狀語后置6、加之以師旅，因之以饑饉勇狀語后置7、異乎三子者之撰勇狀語后置8、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩勇，詠而歸勇狀語后置勇9、夫三子者之言（如勇賓語前置10、為國以禮勇狀語后置

　　重點(diǎn)實(shí)詞勇1、居則曰：居，平時(shí)，平日2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近3、加之以師旅：加，加到……上4、比及三年：比及，到勇5、且知方也：方，道，是非準(zhǔn)則6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能8、（傷乎？亦各言其志也：（傷，（妨勇9、詠而歸：詠，唱歌10、吾與點(diǎn)也：與，贊成11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓

　　重點(diǎn)虛詞勇1、以（1）以吾一日長乎爾：介詞，因?yàn)橛掠拢?）毋吾以也：動(dòng)詞，認(rèn)為勇（3）則（以語：動(dòng)詞，做（4）加之以師旅：介詞，用勇2、如（1）如或知爾：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其禮樂：至于勇3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過勇4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞勇5、而（1）子路率爾而而曰：連詞，表修飾。（2）舍瑟而作：連詞，表順接。勇（3）非諸侯而（：連詞，表并列。

　　一詞多義1、方（1）方六七十，如五六十：方圓（2）且知方也：道，是非準(zhǔn)則勇2、爾（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們（2）子路率爾而而曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)（……的樣子）勇3、如（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）4。為（1）由也為之（管理，治理）（2）愿為小相焉（做）（3）赤也為之小（替）5。以勇（1）以吾一日長乎爾（因?yàn)�，介詞）勇（2）毋吾以也（認(rèn)為，動(dòng)詞）勇（3）則（以語（做、為，動(dòng)詞）（4）加之以師旅（用、拿，介詞）勇勇（5）以俟君子（而，連詞）勇勇勇6。言（1）亦各言其志也（說、談，動(dòng)詞）（2）夫三子者之言（如（話，名詞）

子路原文及翻譯5

　　子路、曾皙（zēng xī）、冉（rǎn）有、公西華（huá）侍（shì）坐。子曰：“以吾（wú）一日長（zhǎng）乎爾，毋（wú）吾以也。居則曰：‘不吾知也�！缁蛑獱�，則何以哉？”

　　子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國，攝（shè）乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉（jǐn）；由也為之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也�！�

　　夫子哂（shěn）之。

　　“求，爾何如？”

　　對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂（yuè），以俟（sì）君子�！�

　　“赤，爾何如？”

　　對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫（fǔ），愿為小相（xiàng）焉。”

　　“點(diǎn)，爾何如？”

　　鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍（shě）瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）�！�

　　子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸�！�

　　夫子喟（kuì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫（fú）三子者之言何如？”

　　子曰：“亦各言其志也已矣！”

　　曰：“夫子何哂由也？”

　　曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與（yú）？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

　　一、在括號(hào)內(nèi)寫出下列句中加點(diǎn)字的通假字。

　　1.鼓瑟希( ) 2.莫春者( )

　　二、寫出下列句中加點(diǎn)詞語的古義。

　　1.以吾一日長乎爾今義：一天古義：____________

　　2.子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

　　今義：什么傷古義：____________

　　3.冠者五六人，童子六七人

　　今義：兒童古義：____________

　　三、解釋下列句中加點(diǎn)的多義詞。

　　1.如

　　如或知爾，則何以哉( )

　　如其禮樂，以俟君子( )

　　宗廟之事，如會(huì)同( )

　　坐須臾，沛公起如廁( )

　　先生如其指( )

　　逝者如斯夫( )

　　固不如也( )

　　2.方

　　不以規(guī)矩，不成方圓( )

　　方六七十，如五六十( )

　　可使有勇，且知方也( )

　　方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中( )

　　四、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋。

　　1.如會(huì)同，端章甫( )

　　2.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩( )

　　3.三子者出，曾皙后( )

　　4.鼓瑟希( )

　　5.可使有勇( )

　　6.赤也為之小( )

　　五、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。

　　1.加之以師旅，因之以饑饉。( )

　　2.毋吾以也。( )

　　3.不吾知也。( )

　　4.則何以哉？( )

　　5.可使有勇。( )

　　參考答案

　　一、1. “�！蓖ā跋　�，稀疏；2. “莫”通“暮”，晚。

　　二、1.一兩天，引申為年紀(jì)稍長。2.何妨。3.少年，不到20歲的人。

　　三、1.連詞，如果/介詞，至于/連詞，或者/動(dòng)詞，往/動(dòng)詞，依照，遵照/動(dòng)詞，像，如同/動(dòng)詞，比得上。2.名詞，方形/名詞，方圓，縱橫/名詞，道，指是非準(zhǔn)則/副詞，正，才。

　　四、1.名詞用作動(dòng)詞。端，穿著禮服；章甫，戴著禮帽。2.名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)、乘涼。3.名詞用作動(dòng)詞，落在后面。4.名詞用作動(dòng)詞，彈奏。5.形容詞用作名詞，勇氣。6.形容詞用作名詞，小事，即文中所說“小相”。

　　五、1.狀語后置句有(別國)軍隊(duì)來侵略它，接連下來(國內(nèi))又有饑荒。

　　2.賓語前置句，“毋以吾也”你們不要因此就不說了。

　　3.賓語前置句，“不知吾也”不了解我。

　　4.賓語前置句，“則以何哉”那么(你們)打算做些什么事情呢？

　　5.省略句，可“使(之)有勇”可以讓他們有勇氣。

　　參考譯文

　　子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著�？鬃诱f："因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大些,(人家)不用我了.(另有兩說:1."以"作"認(rèn)為" ,不要認(rèn)為(這樣就不對(duì))我說了. "2."以"作"停止", (你們)不要因?yàn)槲揖筒徽f了.)（你們）平時(shí)(就)常說：'沒有人了解我呀！'假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？"

　　子路急遽地回答說："一個(gè)擁有千乘兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得做人的'道理。"

　　孔子聽了，微微一笑。

　　"冉有，你怎么樣？"

　　（冉有）回答說："一個(gè)方圓六七十里甚至于五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子來推行了。"

　　"公西華，你怎么樣？"

　�。ü魅A）回答說："我不敢說能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的官員。"

　　"曾皙，你怎么樣？"

　　（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說："我和他們?nèi)怂v的不一樣呀！"

　　孔子說："那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?

　�。ㄔ┱f："暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六個(gè)成年人，六七個(gè)童仆，到沂河里游泳（祈福），在舞雩臺(tái)上乘涼，唱著歌回家。"

　　孔子長嘆一聲說："我贊同曾皙的想法呀！"

　　子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問（孔子）："他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？"

　　孔子說："也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！"

　�。ㄔ鴷懀┱f："您為什么笑仲由呢？"

　�。ǹ鬃樱┱f：“要用禮來治理國家，可他說話卻不知道謙虛，所以笑他。難道冉有講的就不是國家大事嗎？何以見得方圓六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？難道公西華所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相？”

子路原文及翻譯6

　　原文

　　子路問政，子曰：“先之，勞之�！闭�(qǐng)益，曰：“無倦�！�

　　仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才�！痹唬骸把芍t才而舉之?”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?”

　　子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣�！�

　　樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)�！闭�(qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃�！狈t出，子曰：“小人哉樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”

　　子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”

　　子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�

　　子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也�！�

　　子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣�！儆�，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”

　　子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之�！�

　　子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！�

　　子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣�！\哉是言也!”

　　子曰：“如有王者，必世而后仁�！�

　　子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”

　　冉子退朝，子曰：“何晏也?”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之�！�

　　定公問：“一言而可以興邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?”曰：“一言而喪邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也�！缙渖贫`也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?”

　　葉公問政，子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來。”

　　子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

　　葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣�！�

　　樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也�！�

　　子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣�！痹唬骸案覇柶浯��！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次�！痹唬骸把员匦�，行必果，踁踁然小人哉!抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”

　　子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”

　　子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)�！品�!”“不恒其德，或承之羞�！弊釉唬骸安徽级岩�。”

　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰：“未可也�！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。”

　　子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之;小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉�！�

　　子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�

　　子曰：“剛、毅、木、訥近仁�！�

　　子路問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡�！�

　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣�！�

　　子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�！�

　　譯文

　　子路問怎樣管理政事�？鬃诱f：“做在老百姓之前，使老百姓勤勞。”子路請(qǐng)求多講一點(diǎn)�？鬃诱f：“不要懈怠�！�

　　仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事�？鬃诱f：“先責(zé)成手下負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏，讓他們各負(fù)其責(zé)，赦免他們的小過錯(cuò)，選拔賢才來任職�！敝俟謫枺骸霸鯓又朗琴t才而把他們選拔出來呢?”孔子說：“選拔你所知道的，至于你不知道的賢才，別人難道還會(huì)埋沒他們嗎?”

　　子路(對(duì)孔子)說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢?”孔子說：“首先必須正名分�！弊勇氛f：“有這樣做的嗎?您想得太不合時(shí)宜了。這名怎么正呢?”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的�！�

　　樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼�？鬃诱f：“我不如老農(nóng)�！狈t又請(qǐng)教如何種菜�？鬃诱f：“我不如老菜農(nóng)�！狈t退出以后，孔子說：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從;在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來對(duì)待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢?“

　　孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事;讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地辦交涉;背得很多，又有什么用呢?”

　　孔子說：“自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從�！�

　　孔子說：“魯和衛(wèi)兩國的政事，就像兄弟(的政事)一樣�！�

　　孔子談到衛(wèi)國的公子荊時(shí)說：“他善于管理經(jīng)濟(jì)，居家理財(cái)。剛開始有一點(diǎn)，他說：‘差不多也就夠了�！詾槎嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多就算完備了�！嘁稽c(diǎn)時(shí)，他說：‘差不多算是完美了’�！�

　　孔子到衛(wèi)國去，冉有為他駕車�？鬃诱f：“人口真多呀!”冉有說：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做什么呢?”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以后又還要做些什么?”孔子說：“對(duì)他們進(jìn)行教化。”

　　孔子說：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì)有成效。”

　　孔子說：“善人治理國家，經(jīng)過一百年，也就可以消除殘暴，廢除刑罰殺戮了。這話真對(duì)呀!”

　　孔子說：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政�！�

　　孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢?如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢?”

　　冉求退朝回來，孔子說：“為什么回來得這么晚呀?”冉求說：“有政事。”孔子說：“只是一般的事務(wù)吧?如果有政事，雖然國君不用我了，我也會(huì)知道的�！�

　　魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎?”孔子答道：“不可能有這樣的話，但有近乎于這樣的話。有人說：‘做君難，做臣不易�！绻懒俗鼍碾y，這不近乎于一句話可以使國家興盛嗎?”魯定公又問：“一句話可以亡國，有這樣的話嗎?”孔子回答說：“不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。有人說過：‘我做君主并沒有什么可高興的，我所高興的只在于我所說的話沒有人敢于違抗。’如果說得對(duì)而沒有人違抗，不也好嗎?如果說得不對(duì)而沒有人違抗，那不就近乎于一句話可以亡國嗎?”

　　葉公問孔子怎樣管理政事�？鬃诱f：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附�！�

　　子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事�？鬃诱f：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事�！�

　　葉公告訴孔子說：“我的家鄉(xiāng)有個(gè)正直的`人，他的父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親�！笨鬃诱f：“我家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。”

　　樊遲問怎樣才是仁�？鬃诱f：“平常在家規(guī)規(guī)矩矩，辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，待人忠心誠意。即使到了夷狄之地，也不可背棄�！�

　　子貢問道：“怎樣才可以叫做士?”孔子說：“自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士�！弊迂曊f：“請(qǐng)問次一等的呢?”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長�！弊迂曈謫枺骸罢�(qǐng)問再次一等的呢?”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問是非地固執(zhí)己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了�！弊迂曊f：“現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣?”孔子說：“唉!這些器量狹小的人，哪里能數(shù)得上呢?”

　　孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了�？裾吒易鞲覟�，狷者對(duì)有些事是不肯干的。”

　　孔子說：“南方人有句話說：‘人如果做事沒有恒心，就不能當(dāng)巫醫(yī)�！@句話說得真好啊!”“人不能長久地保存自己的德行，免不了要遭受恥辱�！笨鬃诱f：“(這句話是說，沒有恒心的人)用不著去占卦了�！�

　　孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”

　　子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣?”孔子說：“這還不能肯定�！弊迂曈謫柨鬃诱f：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣?”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他�！�

　　孔子說：“為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會(huì)喜歡的。但是，當(dāng)他使用人的時(shí)候，總是量才而用人;為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會(huì)得到他的喜歡。但等到他使用人的時(shí)候，卻是求全責(zé)備�！�

　　孔子說：“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然�！�

　　孔子說：“剛強(qiáng)、果敢、樸實(shí)、謹(jǐn)慎，這四種品德接近于仁�！�

　　子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢?”孔子說：“互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和和氣氣�！�

　　孔子說：“善人教練百姓用七年的時(shí)候，也就可以叫他們?nèi)ギ?dāng)兵打仗了�！�

　　孔子說：“如果不先對(duì)老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練，這就叫拋棄他們�！�

子路原文及翻譯7

　　《論語》子路篇

　　原文

　　子路問政，子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益，曰：“無倦。”

　　仲弓為季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才�！痹唬骸把芍t才而舉之?”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸?”

　　子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”

　　子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�

　　子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也�！�

　　子謂衛(wèi)公子荊，“善居室。始有，曰：‘茍合矣�！儆校唬骸埻暌�。’富有，曰：‘茍美矣�！�

　　子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之�！�

　　子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！�

　　子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣�！\哉是言也!”

　　子曰：“如有王者，必世而后仁。”

　　子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”

　　冉子退朝，子曰：“何晏也?”對(duì)曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

　　定公問：“一言而可以興邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?”曰：“一言而喪邦，有諸?”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎?”

　　葉公問政，子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來。”

　　子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

　　葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之�！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

　　樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也�！�

　　子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣�！痹唬骸案覇柶浯��！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉�！痹唬骸案覇柶浯��！痹唬骸把员匦�，行必果，踁踁然小人哉!抑亦可以為次矣�！痹唬骸敖裰畯恼吆稳�?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”

　　子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”

　　子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)�！品�!”“不恒其德，或承之羞�！弊釉唬骸安徽级岩印！�

　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之;小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉�！�

　　子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�

　　子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”

　　子路問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”