愛的矛盾的詩(shī)歌鑒賞
愛的矛盾
[意大利]彼特拉克
我結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，卻找不到和平，
我發(fā)燒又發(fā)冷，希望混著恐怖，
我乘風(fēng)飛翔，又離不開泥土，
我占有整個(gè)世界，卻兩手空空;
我并無繩索纏身枷鎖套頸，
我卻仍是個(gè)無法脫逃的囚徒，
我既無生之路，也無死之途，
即便我自尋，也仍求死不能;
我不用眼而看，不用舌頭而抱怨，
我愿滅亡，但我仍要求康健，
我愛一個(gè)人，卻又把自己怨恨;
我在悲哀中食，我在痛苦中笑，
不論生和死都一樣叫我苦惱，
我的歡樂啊，正是愁苦的原因。
【賞析】
1327年彼特拉克在意大利南部的一座教堂內(nèi)，與美麗的勞拉相逢并在心底滋生了愛幕之意時(shí)，這時(shí)的勞拉已是當(dāng)?shù)匾晃或T士的妻子。彼特拉克的相思不過是一種沒有希望的單戀。“愛人卻不能成為被愛”的遭際，使得彼特拉克對(duì)愛情的復(fù)雜性有了深刻的體驗(yàn)�！稅鄣拿堋芬辉�(shī)所描寫的就是彼特拉克陷入充滿悖論的情感之中無所適從的痛苦心態(tài)。
在這首詩(shī)中，彼特拉克告訴我們，在心底進(jìn)行了一場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后是理智占了上風(fēng)。但是，情感并不就此罷休，它依然在積聚力量，準(zhǔn)備進(jìn)行反攻。因此，詩(shī)人雖然結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻無法找到戰(zhàn)爭(zhēng)后照例應(yīng)有的和平，理智與情感潛在的沖突在詩(shī)人的心靈深處引出了一個(gè)又一個(gè)奇異的悖論：他既驚恐萬(wàn)分，又信心百倍;既熱情?發(fā)，又心灰意冷;既渴望超脫塵世，卻又不愿離開這一片天地;既富可敵國(guó)，又一貧如洗;成了一名沒有鐐銬的“囚徒”，在“既無生之路，也無死之途”的境況下忍受著煎熬。詩(shī)人對(duì)之無可奈何，唯有“在悲哀中食”和“在痛苦中笑”。
彼特拉克在詩(shī)歌中間所流露的矛盾情感無疑帶有很深的時(shí)代烙印。這位生活在中世紀(jì)與文藝復(fù)興之間的過渡時(shí)代的詩(shī)人，一方面，應(yīng)著新時(shí)代的召喚，向往著人間的幸福，追求凡人的愛情，不滿于傳統(tǒng)的倫理觀念而渴望有所突破;另一方面，舊世界的影響像一具無形的枷鎖禁錮著他，這就使他在對(duì)世俗愛情的追求中夾雜了很大一部分教會(huì)的.禁欲成分。彼特拉克的這種思想傾向在他的散文著作《隱秘》中也有表露，詩(shī)人在宣告“屬于人的光榮對(duì)于我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”的同時(shí)，又不無顧忌地辯白：&ldquo,為人處世;在我的戀愛中從未有過任何不光彩的東西，任何肉體的東西、任何人們可以譴責(zé)的東西�！鼻罢弑砻鞅颂乩耸窃谝匀宋闹髁x的“人學(xué)”對(duì)抗基督教的“神學(xué)”，后者卻顯露出他并不曾徹底擺脫為中世紀(jì)教會(huì)所嘉許的“精神戀愛法”，將肉體看作是“不光彩”的東西，“可以受到譴責(zé)”。由此看來，彼特拉克在《愛的矛盾》中所描寫的復(fù)雜的愛情心理不能不認(rèn)為是一種時(shí)代病的癥狀。彼特拉克在這里以成熟的藝術(shù)技巧，體現(xiàn)了文藝復(fù)興前期人文主義者的不成熟。
在古希臘羅馬時(shí)代的詩(shī)人，愛情往往呈現(xiàn)出和諧、單一的狀態(tài)，他們經(jīng)常贊美純粹的愛的歡樂、愛的強(qiáng)烈、愛的痛苦和愛的寂寞，而較少刻畫細(xì)膩的心理活動(dòng)。彼特拉克卻打破了愛情詩(shī)中的這一和諧，愛情在他的筆下展露了豐富多彩的面貌，歡樂與痛苦，希望與憂傷，狂喜與孤寂都密不可分地交織在一起，形成一種特殊的情緒——“甜蜜的傷悲”。這是彼特拉克在愛情詩(shī)領(lǐng)域中對(duì)前人的一個(gè)超越。
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