得閑便是主人散文

　　山西祁縣的喬家大院，2003年我去過一次。我在花園里發(fā)現(xiàn)了一副對聯(lián)，走了之后我只記得下聯(lián)的半句：得閑便是主人。我覺得這聯(lián)語寫得極佳，真正悟出了人生的真諦。山西自古以經(jīng)商和票號著稱，在商賈云集的地方能有這種感悟，顯然是一位高人所為。2005年，當(dāng)我再次去喬家大院尋訪這副對聯(lián)的時候，卻不見了，這使我有些失落。

　　面對忙忙碌碌的現(xiàn)代生活，我們真該問一句：什么是好的生活？

　　現(xiàn)在所有的人都在忙，窮人忙著掙錢糊口，富人忙著掙錢消費(fèi)，生活的快節(jié)奏幾乎讓人難以喘息，人們把自己統(tǒng)統(tǒng)交付于所謂的工作了，人們的心里充滿了焦躁和惶恐，再也無暇顧及大自然的千般變化萬般美妙了，一個忙字惡獸般追趕著你，直把你送入地獄方才完事。在你生命的最后關(guān)頭你幡然醒悟，但卻晚了。你轟然倒下，一切為零。

　　好的生活應(yīng)該是舒緩的、悠閑的，內(nèi)心平和而充滿自信。

　　中國最典型的例子當(dāng)屬陶淵明了。陶公的“采菊東籬下，悠然見南山”是何等的悠閑與灑脫�！伴e”是中國文人追求的幸福，有閑你才能親近自然，才能得到自然的啟迪有所悟。中國的名山大川被歷代文人走遍了，這些文人走到哪里總好題詩刻句，所以，中國的名山大川就留下了文人文章書法的洋洋景觀。蘇東坡詞云：“清夜無塵，月色如銀。酒斟時須滿十分。浮名浮利，體苦勞神。嘆息中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親？且陶陶樂盡天真。幾時歸去，作個閑人？對一張琴，一壺酒，一溪云�！睆脑~中看，東坡先生此時還在做官，但已悟出了浮名浮利傷身苦體，所以他發(fā)出了向往，幾時歸去，作個閑人。元代張養(yǎng)浩，有散曲《詩酒歡娛》云：“對一縷綠楊煙，看一彎梨花月，臥一枕海棠風(fēng)。似這般受用，再誰想丞相府帝王宮�！蔽娜藗冏钍懿坏酶鞣N桎梏，職場官場，條條框框太多，文人們在這種場合里，往往會感到壓抑，一旦性格張揚(yáng)，語出無忌，就會引來災(zāi)禍。像蘇東坡，一生三次遭貶。

　　但陶公的生活在今日顯然也行不通，古人們的生存方式很簡單，有住有食有衣即可，有一二間茅屋，辟二三分薄田，種三五種菜蔬，日子也就過得去。

　　現(xiàn)在的人卻不能這樣生活。現(xiàn)代生活的衣食住行遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于古代，現(xiàn)代消費(fèi)逼得人疲于奔命，比如醫(yī)療，比如教育，都需要很大的開支�，F(xiàn)在最怕的就是有病，我曾在北京住了十二天醫(yī)院，居然花了一萬四，每天住得心驚肉跳，哪里還能養(yǎng)病，反倒搞得神經(jīng)緊張；再說教育，中國的高校一再擴(kuò)招，學(xué)費(fèi)貴得驚人，培養(yǎng)一個大學(xué)生，沒有五萬八萬的下不來，結(jié)果是，大學(xué)畢業(yè)求職卻難，使許多家庭的`正常生活被顛覆。這些擔(dān)負(fù)著家庭生活重?fù)?dān)的家長們，只好疲于奔命。我們沒有自信了，我們對未來不敢自信。在這種情況下，你還能閑嗎？不敢閑，不敢閑。由此看來，能否有閑是一個社會問題。我們在這個飛快旋轉(zhuǎn)的大機(jī)器中，要想停下來是不可能的。我們回不到古代那種田園生活中了。

　　怎么辦？這是一個問題。這個問題并不比哈姆萊特的問題輕松。

　　我沒有解決這個問題的辦法，但我盡量尋找出路。一條路是去貪欲，把欲望盡量降低，只要滿足生存即可，欲望越多越難滿足，卸去一個欲望就相當(dāng)卸去一個負(fù)累，你就會輕松一些；一條路是求心穩(wěn)，這要向先賢學(xué)習(xí)，耐得住寂寞，閱覽天下好文章，陶冶性情，退守住自己的精神家園，只要你還有自己的精神家園，你就有可散步之處，就有天地花草山川河流霧雨雷風(fēng)。

　　嗚乎，我只能說些自我安慰的法子了，在現(xiàn)今的社會背景下，我們都不是主人。

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