湖南省常德市一中 楊智慧
著名作家劉白羽在《長江三峽》中借杜甫《詠懷古跡（之一）》詠明妃的詩句“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”，巧妙地點(diǎn)化了王昭君的誕生地香溪。王昭君是我國漢民族和少數(shù)民族聯(lián)誼的歷史見證，當(dāng)“江津號”航行到香溪的時(shí)候，作者激起的是中華民族在洶涌波濤中奮勇前進(jìn)的豪情。
顯然，“生長明妃尚有村”是一個(gè)倒裝句，是為了合乎近體詩格律的要求而變用的。這首《詠懷古跡》是七言首句的平起入韻式，首聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)格律是“平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平”。不難看出，“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”是在格律要求許可的情況下變通了“生”的平仄 ，那么，“生長明妃尚有村”的正常語序究竟是怎樣的呢？
我們還得先看看這首詩：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
詩的首聯(lián)是借高山大川帶出昭君村，頷聯(lián)才寫到昭君本人，用極簡短而雄渾有力的詩句概括了王昭君的悲劇一生。后兩聯(lián)旨在抒寫王昭君的家國幽恨，寄托作者思念故鄉(xiāng)之情。
可見，“生長明妃尚有村”是連接“景”與“人”的過渡句。它上承“群山萬壑赴荊門”的磅礴之景，下接“一去紫臺連朔漠”的凄清之人。為使上下詩句語意貫通，銜接緊密，除去近體詩格律的束縛，此句應(yīng)是“尚有村生長明妃”，這樣，“村”就能緊承上句“群山萬壑”，“明妃”又可作為下句“一去紫臺連朔漠”承前省的主語。
但是，單就“尚有村生長明妃”一句來說，它還有不符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣的地方：“村”只是王昭君曾生活過的地方，用在這句中，作了“生長”的主語，不太妥當(dāng)。因此，最正常的語序應(yīng)當(dāng)是“尚有明妃生長村”，意即“還有王昭君曾經(jīng)生活過的一個(gè)村子”。
本文發(fā)表于《語文知識》2000年第11期
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