牟飛
學習語文，就是要培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫能力。根據新課標要求，高中學生應該在教師的積極引導下，逐步形成自己的人生觀和世界觀，擁有較成熟的思想，升格自己的理性思維。而我們手中的教材無疑是最好的“林丹”，內中有許多篇目是值得我們每一個學習者去品味鑒賞，去思索傳承的。尤其是其中流淌著的生命意識和憂患意識，更是需要我們終其一生去“上下求索”的。
強烈的生命意識
縱觀高中教材，許多篇目中具有強烈的生命意識，或為個人理想的奮斗而吶喊；或為生命的價值而興嘆。教師要引導學生多讀傳世名作，培養(yǎng)、提高學生的鑒賞力，這對于學生形成正確的人生觀、世界觀也至為重要。
㈠積極進取的人生態(tài)度。東晉時期的著名書法家王羲之，并未被當時士人的浮靡思想所影響，而是響亮的在《蘭亭集序》中喊出“死生亦大矣”的口號，是對生于死意義的一個很好地闡釋；“中國十一世紀的改革家”﹙列寧語﹚王安石在《游褒禪山記》里由衷發(fā)出“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的感慨，告誡世人做事要有志、力、物；史鐵生在逆境中演繹生命的華章﹙《我與地壇》﹚。一代偉人毛澤東有“曾記否，到東流擊水，浪遏飛舟�！暴v《沁園春 長沙》﹚的激情呼喚。他們所處的時代不同，但有著相同的品性，一樣的追求著自己的信念。歷史的長河奔流不息，其峻潔人格深藏在人們心底。
㈡豁達的人生。莊子的哲學對后世的影響空前巨大，主要是：追求絕對的精神自由。這些思想主要體現在《逍遙游》《秋水》《莊子：在我們無路可走的時候》等文章之中，告誡人們面對困境之時應具有超脫、達觀的人生態(tài)度；屈原詩《離騷》中有“眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，坦然面對小人的造謠中傷，順境時“竭忠盡智以事其君”，逆境時“眷顧楚國，心系懷王”，正是傲骨不馴的人生；宋代詞人蘇軾因其達觀與超然而為世人稱道，在對江風明月的觀照中體現出超然物外的人生態(tài)度。
感人的憂患意識
教材中，有諸多作品或針砭時弊，或力刺人性，或憂國哀民，很好地展現了中華民族的集體憂患意識。時至今日，這種意識依然影響著千千萬萬中國人。從某種程度上說，憂患意識是社會前進的動力。
㈠對國家的憂患。主要體現在《阿房宮》《過秦論》《六國論》《揚州慢》《死水》等作品中，這些課文既有為國家危難時的擔憂，又有繁榮或建設時的困惑，無不飽含著“先天下之憂而憂”之深情。
㈡對人性的憂患。人本身具有很多的劣根性。魯迅借助《吶喊自序》《祝�！贰栋正傳》《藥》等許多文章深刻揭露了中國的國民性，救助了無數從“精神上掉了鼻子”的人，塑造了一個個鮮活的看客形象，發(fā)人深省，力透紙背，影響深遠；《我的叔叔于勒》《守財奴》則表現了大師莫泊桑和巴爾扎克對人性拜金主義的深深憂患。
正如一位學生所寫：“讀《論語》就會有‘愛人’、‘克己’的道德修養(yǎng)，讀《莊子》你就不會沉溺于人生的失敗……”，讀書能培養(yǎng)人的品格，能陶冶人的心靈，走進教材，多讀思想深邃、情文并茂的美文，自會吸其精華，內化素養(yǎng)，在緊張的生活和學習之余莫忘“仰望星空”，樂此“亦”彼﹙指讀課外書﹚。
牟飛
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