晏子名言

　　1、有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀(jì)有此言，注之壺，不亡何待乎？——晏子

　　2、節(jié)欲則民富，中聽(tīng)則民安�！�—晏子

　　3、古人說(shuō)過(guò)，作為一個(gè)忠實(shí)的臣子，不應(yīng)該事事附和國(guó)君，因?yàn)閲?guó)君認(rèn)為是對(duì)的，并不一定都對(duì)。國(guó)君認(rèn)為不對(duì)的，也不一定都不對(duì)。這個(gè)梁丘據(jù)對(duì)國(guó)君最會(huì)察顏觀色，拍馬奉承，不論對(duì)錯(cuò)，一味迎合，你聽(tīng)了也許心順氣平，可是對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，又有什么好處呢？——晏子

　　4、寸之管無(wú)當(dāng)，天下不能足之以粟。今齊國(guó)丈夫耕，女子織，夜以接日，不足于奉上，而君側(cè)皆雕文刻鏤之觀，此無(wú)當(dāng)之管也，而君終不知�！�—晏子

　　5、和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國(guó)之寶，故君子慎所修�！�—晏子

　　6、晏子對(duì)曰：明其教令，而先之以行義；養(yǎng)民不苛，而防止以刑僻；所求于下者，不務(wù)于上；所禁于民者，不行于身。——晏子

　　7、不可，君得合而欲多，養(yǎng)欲而益驕。得合而欲多者危，養(yǎng)欲而意驕者困。今君任勇力之士，以伐明主，若不濟(jì)，國(guó)之福也，不得而有功，憂(yōu)必及君。——晏子

　　8、省行者不引其過(guò)，察實(shí)者不譏其辭，嬰可以辭而無(wú)棄乎！嬰誠(chéng)改之�！�—晏子

　　9、進(jìn)不失廉，退不失利�！�—晏子

　　10、臣聞之，為地戰(zhàn)者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何以補(bǔ)君乎！——晏子

　　11、昔三代之興也，謀必度其義，事必因于民。故度義因民，謀事之術(shù)也。——晏子

　　12、今夫車(chē)輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)嬴矣。故君子慎隱揉。——晏子

　　13、嬰聞之，眾而無(wú)義，強(qiáng)而無(wú)禮，好勇而惡賢者，禍必及其身，若公者之謂矣。且嬰言不用，愿請(qǐng)身去�！�—晏子

　　14、國(guó)有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥：知而不用，二不祥：用而不任，三不祥也。——晏子

　　15、不掩賢以隱長(zhǎng)，不刻下以諛上�！�—晏子

　　16、我晏嬰家不窮，我用國(guó)君的.賞賜，使我三族的親屬都得到恩澤，遍及朋友，救濟(jì)百姓。國(guó)君給我的恩賜實(shí)在太重了，我晏嬰的家是不窮的。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，得自國(guó)君的厚賜，又用來(lái)施舍給人民，這是臣下代替國(guó)君統(tǒng)治人民，忠臣是不會(huì)這樣做的。但是得自國(guó)君的厚賜而不施舍給人民，就是作為私有財(cái)產(chǎn)藏在自己的箱子里，有仁德的人是不會(huì)這樣做的�！�—晏子

　　17、舉賢以臨國(guó)，官能以敕民，則其道也。——晏子

　　18、昔者吾先君桓公，明君也，而管仲賢相也。夫以賢相佐明君，而東門(mén)防全也。古者不為，殆有為也。——晏子

　　19、臣聞之，樂(lè)賢而哀不肖，守國(guó)之本也。——晏子

　　20、其行石也，堅(jiān)哉石乎落落，視之則堅(jiān)，循之則堅(jiān)，內(nèi)外皆堅(jiān)，無(wú)以為久，是以速亡也�！�—晏子

　　21、問(wèn)道者更正；聞道者更容�！�—晏子

　　22、為者常成，行者常至�！�—晏子

　　23、能愛(ài)邦內(nèi)之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國(guó)之邪逆；聽(tīng)賃賢者，能威諸侯；安仁義而樂(lè)利世者，能服天下�！�—晏子

　　24、責(zé)己無(wú)以，智者有不能給，求焉無(wú)饜，天地有不能瞻也�！�—晏子

　　25、嬰之家俗，閑處從容不談議，則疏；出不相揚(yáng)美，入不相削行，則不與；通國(guó)事無(wú)論，驕?zhǔn)柯�知者，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無(wú)一焉。故嬰非特食饋之長(zhǎng)也，是以辭�！�—晏子

　　26、故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣郁而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則有顏回、騫、雍侍。——晏子

　　27、任人之長(zhǎng)，不疆其短；任人之工，不疆其拙�！�—晏子

　　28、吾聞知：量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜。——晏子

　　29、量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜�！�—晏子

　　30、苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重�！�—晏子

　　31、舉之以語(yǔ)，考之以事，能諭，則尚而親之，近而無(wú)辱以取人，則得賢之道也�！�—晏子

　　32、嬰聞之，窮民財(cái)力以供嗜欲，謂之暴；崇完好，威嚴(yán)擬乎君，謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者守國(guó)之大殃�！�—晏子

　　33、臣聞之，以謀勝?lài)?guó)者，益臣之祿；以民力勝?lài)?guó)者，益民之利。故上有羨獲，下有加利，君上享其名，臣下利其實(shí)。故用智者不偷業(yè)，用力者不傷苦，此古之善伐者也�！�—晏子

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