超越當(dāng)下經(jīng)典美文
天人們評價事物，往往以“有用”和“無用”作為取舍的原則和裁量的標(biāo)準(zhǔn)。然而事物的發(fā)展，又往往印證了這是一種實用主義思維，它在讓我們獲得一片原野的同時，卻遮蔽了更廣闊的草原。
魯迅年輕時求學(xué)于水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂和日本仙臺醫(yī)學(xué)�？茖W(xué)校，讀了許多并非對專業(yè)有用的書，寫了一些并非與專業(yè)相關(guān)的文章，但也正是這些“無用”之舉，最終使他享譽(yù)文壇。
華羅庚上中學(xué)時因家貧而輟學(xué)，他一邊幫父親打理生意，一邊卻迷上了與生意幾乎不搭界的數(shù)學(xué)，正是他的.“不務(wù)正業(yè)”，成就了他的數(shù)學(xué)才能。
愛因斯坦年輕時，先是做教師，后來在專利局當(dāng)檢驗員，卻鉆研起了量子力學(xué)等物理問題，最終石破天驚。
“人皆知有用之用，而莫知無用之用”。世間許多“大用”，恰恰是從那些看似無用的事體中衍生出來的。“無用”之中常常隱藏著有用的潛質(zhì)。我們的任務(wù)，就是要給這些潛質(zhì)的爆發(fā)創(chuàng)造條件，提供機(jī)會，絕不能以“無用”為借口而對其打壓，將其抑制。
有人曾經(jīng)向哲學(xué)家伯林提問：“哲學(xué)到底有什么用呢？”
伯林講了一個意味深長的故事：有一個教哲學(xué)的老師，在給學(xué)生上第一堂課時講道：“你們當(dāng)中有人當(dāng)律師，有人當(dāng)官員，有人當(dāng)士兵，我講的東西，對于你們要訓(xùn)練的技能毫無用處。但有一點，我可以向你們保證，上完這堂課，你們就能更好地評判是非和辨別真?zhèn)��！?/p>
的確，很多看似無用的認(rèn)知、無趣的游戲、發(fā)呆似的思考，無益于當(dāng)下，無助于技能，卻能在潛移默化中提升人的精神境界和認(rèn)知能力，決定和砥礪你的人品與人生。
在許多時候，人們衡量和判斷有用與無用的尺度，都是以金錢、財富和利益作為標(biāo)準(zhǔn)，即能賺錢就有用，不能得利則無用。
諾貝爾獎得主高錕被尊為“光纖之父”，由他發(fā)明的光纖技術(shù)被廣泛應(yīng)用后獲利頗豐，但由于專利屬于雇用他的英國公司，從而導(dǎo)致他只獲得了很少的酬勞。于是，有人認(rèn)為高錕一生所做的都是無用之功。高錕卻說：“如果事事都以金錢為重，那我告訴你，今天一定不會有光纖技術(shù)的產(chǎn)生�！豹q太人嗜書如命，一生中會將許多時間、精力和金錢消耗在購書與讀書上。這在一味追慕現(xiàn)實利益的人們看來，自當(dāng)屬于無用之舉�？梢舱驗槿绱�，才造就了龐大的猶太精英人群。
其實，有用和無用常常呈現(xiàn)出辯證轉(zhuǎn)換和因果相偕關(guān)系，有時甚至在它們之間很難作出明確的界定。戲曲界有一句行話，叫做“臺上一分鐘，臺下十年功”。如果沒有后者，又何來前者？這是一個淺顯的道理，但現(xiàn)實中人們常常會犯舍花求果的低級錯誤。
作家不想深入生活而只想寫出好作品，學(xué)者不想調(diào)查研究而只想寫出長篇大論，學(xué)生不想用功學(xué)習(xí)而只想找到好工作。凡此種種，都是對有用和無用的誤讀與誤解，其根由皆在功利主義的虛火上升。
一個具有戰(zhàn)略思維和長遠(yuǎn)眼光的人，之所以會鐘情于讀收益不明顯的書，做不能立竿見影的事，花無用的時間，耗無用的精力，就是為了在現(xiàn)實和已知之外尋獲超越自己的機(jī)會。因為他知道，人生中一些很了不起的變化，往往就出自這種環(huán)境，常常就來自這種時刻。
超越“有用”和“無用”的評價，循著興趣與好奇，我們所抵達(dá)的必是一個全新的境界。
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