《大道之行也》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)范文
教學(xué)目標(biāo) ：
1、抓住天下為公這個(gè)關(guān)鍵詞理清課文的層次，
2、理解人們對幸福生活的渴望。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、積累文言詞語。
2、進(jìn)一步鞏固文言文的翻譯。
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)過程 ：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入 新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為大同�，F(xiàn)代社會也有很多人憧憬著大同的理想社會。像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東更是提出了與之類似的共產(chǎn)主義的理想，吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力，今天我們就來領(lǐng)略儒家經(jīng)典著作，出自《禮記》的《大道之行也》。
二、教學(xué)目標(biāo) ：
�。ㄒ唬�、背誦課文 （二）、理解意思 （三）、領(lǐng)悟大同社會
三、初讀課文
�。ㄒ唬⿲W(xué)生初讀課文，認(rèn)識字詞。
〔選賢與(ｊǔ)能〕
〔矜(ｇｕ�。�)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕
〔男有分(ｆèｎ)〕
〔貨惡(ｗù)其棄于地也
（二）學(xué)生自讀課文，能夠讀順課文
（三）教師范讀課文，指導(dǎo)朗讀
a．大道之行也用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵； 天下三句用分列語氣讀；
b．故人不獨(dú)親使老有所終中的人使各統(tǒng)領(lǐng)其下兩
句和四句，其后一頓;
c．貨力兩字后一頓，表明觀點(diǎn)； d．不必為己后停頓稍長，收一層文意；e． 是故承上作結(jié)一頓；f.故外戶而不閉后停頓稍長；g．末句一字一頓，字字分明，
語氣肯定。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。
�。ㄋ模⿲W(xué)生齊讀課文。
四、學(xué)生四人小組合作學(xué)習(xí)。
1、根據(jù)課下注解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、小組無法解決的問題，提出來，課堂解決。
5、課堂交流翻譯的.情況。
6、同位交流檢查翻譯的情況
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來給
大家辦事，人人講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。要使老年人能忠其天年，中年人能為社會效力，孩子能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。人們憎惡財(cái)貨被拋棄在路上的現(xiàn)象，而要去收貯它，卻不是為了自己享用，也憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，家家戶戶都不用關(guān)大門了，這就叫做大同社會。
重點(diǎn)解釋：
與，通舉，選舉
矜，通鰥，老而無妻的人
分：職分，指職業(yè)、職守
歸：女子出嫁
惡：憎惡 閉而不興：杜絕
外戶而不閉：用門閂插門
亂：指造反 賊：指害人
作：興起 大同：有和、平的意思
五、 回答下面的問題
本文是從哪幾個(gè)方面來說明大同社會的特征的?
�。ㄒ唬⿲W(xué)生思考
（二）學(xué)生討論
�。ㄈ┱n堂交流
一、對大同社會的綱領(lǐng)性說明
二、闡述大同社會的基本特征
a人人都能受到社會的關(guān)愛
b人人都能安居樂業(yè)
c貨盡其用，人盡其力
三、全文的總括語
六、背誦課文。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)層次一層一層地背誦。
討論：你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達(dá)到了大同社會的要求？你理想中的社會是什么樣子的？為此，我們還應(yīng)該作哪些努力？
七、布置作業(yè) ：
背誦默寫課文
背解釋并抄寫2遍
以人與社會的關(guān)系為話題寫一段話。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) ：
1、抓住天下為公這個(gè)關(guān)鍵詞理清課文的層次，
2、理解人們對幸福生活的渴望。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
3、積累文言詞語。
4、進(jìn)一步鞏固文言文的翻譯。
一、導(dǎo)入 新課
復(fù)習(xí)提問
1?本文是從哪幾個(gè)方面來說明大同社會的特征的?
�。�、學(xué)生背誦課文。
故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分①，女有歸②。貨惡其棄于地也，不必藏于己③；力惡其不出于身也，不必為己④。
３、檢查課下注解：
①選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。與，通舉。⑤〔矜(ｇｕāｎ)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通鰥。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨(dú)，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
分，職分，指職業(yè)、職守。歸，女子出嫁。惡，憎惡。④〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。同，有和、平的意思。
４、檢查學(xué)生的口頭翻譯：
故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，
因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，
要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，孩子能順利成長，
貨惡其棄于地也，不必藏于己③；力惡其不出于身也，不必為己④。
人們憎惡財(cái)貨被拋棄在 路上的現(xiàn)象，而要去收貯它，卻不是為了自己享用，也憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。
二 給下面加點(diǎn)的字注音并解釋。
1?選賢與能
2?男有分，女有歸
3?貨惡其棄于地也
4?陶后鮮有聞
三、布置作業(yè) ：
第一、抄寫課下注解
第二、練習(xí)三
課后記: 在設(shè)計(jì)上，分層和背誦的環(huán)節(jié)放在翻譯之后，效果就好了。我當(dāng)時(shí)的想法是，讓學(xué)生根據(jù)朗讀提示就能劃分課文層次，但這對于好學(xué)生而言尚可，中等以下的學(xué)生是達(dá)不到的。這堂教學(xué)設(shè)計(jì)在實(shí)施的過程中，在時(shí)間上出現(xiàn)一點(diǎn)偏差。最后的討論本是個(gè)出彩之處，但時(shí)間關(guān)系發(fā)揮的不夠充分。你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達(dá)到了大同社會的要求？你理想中的社會是什么樣子的？為此，我們還應(yīng)該作哪些努力？這個(gè)問題設(shè)計(jì)的不錯(cuò)，學(xué)生聯(lián)系了現(xiàn)實(shí)社會，理解了課文內(nèi)涵，也達(dá)到了德育的目標(biāo)。
【《大道之行也》優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)】相關(guān)文章：
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)03-22
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)07-06
課文《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)07-15
《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)12-06
課文《大道之行也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（精選3篇）04-01
《大道之行》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)02-03