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壇經(jīng)教學(xué)反思

時(shí)間:2021-06-12 10:26:29 教學(xué)反思 我要投稿

壇經(jīng)教學(xué)反思范本

  而建立了佛教

壇經(jīng)教學(xué)反思范本

  故釋迦牟尼,獨(dú)稱為佛也

  佛教於流傳的過(guò)程中,再分宗派─如印度的十八部派

  於是各個(gè)宗派的創(chuàng)始人及繼承者,即稱為祖也

  在印度佛教中,這祖的稱呼,還不明顯

  但於中國(guó)佛教中,卻十分注重─以中國(guó)的家族觀念,本非常濃烈也

  祖無(wú)祖意

  一個(gè)宗派的形成,最初皆非刻意為之

  而是於理論的架構(gòu)及行門的修持中,慢慢形成其獨(dú)特的風(fēng)格

  最後宗派的意識(shí),才漸形成;而這可能是幾代以後的事

  於是再溯本探源,追封其初祖.二祖等

  禪宗的祖師

  禪宗在四祖道信與五祖弘忍時(shí),漸形成宗派

  故溯本探源,追封達(dá)摩為初祖.慧可為二祖

  達(dá)摩且不自知為初祖,更那有「衣缽傳法」的故事呢?

  是祖祖相傳,而非祖祖單傳,如接力棒似的

  祖祖非單傳

  佛陀於鹿野苑度五比丘後,即教分頭弘化;既證果者,即是傳法弟子也

  佛在僧中,佛教無(wú)「教宗」的官僚體系

  所謂「拈花微笑」的傳法故事,疑是中國(guó)禪宗所偽造的

  至於西天二十八祖的傳承家譜,也是中國(guó)禪宗所編造的─可能是荷澤宗編的 至於中土的傳承,亦非如此單純 達(dá)摩的傳承 《楞伽經(jīng)》來(lái)自於求那跋陀羅 達(dá)摩弟子有慧可.道育及尼總持 慧可有弟子僧粲.那禪師及向居士 道信是否直承於僧粲禪師,目前還有異議! 至少在僧粲禪師的時(shí)代,宗派的'意識(shí)還不鮮明 以達(dá)摩.慧可及僧粲,皆是頭陀行者 道信於雙峰山,建立道場(chǎng),會(huì)下有五百多人 弘忍於憑墓山建道場(chǎng),會(huì)下有七百多人;故宗派意識(shí),才漸鮮明 弘忍弟子中開法的有惠能.神秀.法如.智詵.宣什宗.老安 弘忍時(shí)代是否有「五祖」的稱號(hào),值得懷疑? 至於惠能生前,是絕對(duì)無(wú)六祖稱號(hào)的! 即使謂:祖祖相傳。卻不必是祖祖單傳! 傳法及傳位 就傳法而言,乃不妨多人皆得法,也可能竟無(wú)人得法 但就傳位而言,即是一人傳一人也 付囑與傳位的制度,乃與叢林的興起有關(guān) 叢林中必有住持,以領(lǐng)眾修行 如前一代住持圓寂或退位,也必推選下一位住持 當(dāng)然下位住持,最好也是「得法」弟子 於是得法者,未必傳位─早期的弟子或早已弘化一方了 傳位者,未必得法 但於世間中,很多人卻將得法與傳位混為一談;故有「祖祖單傳」的錯(cuò)覺(jué) 四祖的付囑。

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