截竿入城原文翻譯

　　文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫成的書面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。下面是截竿入城原文翻譯，請(qǐng)參考！

　　截竿入城

　　魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?"遂依而截之。

　　字詞解釋

　　者：代詞。可以譯為“的人”

　　初：開始時(shí)，文中表示第一次

　　入：進(jìn)去；進(jìn)入

　　執(zhí)：握，持，拿

　　亦：也，仍然。

　　俄：一會(huì)兒,不久

　　至：來到這里

　　吾：我

　　矣：了，承接

　　遂：于是，就

　　計(jì)：計(jì)謀,辦法

　　而：連詞，表承接，然后

　　老父(fǔ）：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱

　　圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人

　　何：疑問代詞，怎么，為什么

　　中截：從中間截?cái)��！爸小痹谶@里作“截”的狀語(yǔ)，裁斷

　　之：代詞。此處代長(zhǎng)竿

　　但：只，僅，但是

　　以：用

　　譯文

　　魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門的人，起初豎立起來拿著它想要進(jìn)城門，但不能進(jìn)入城門，橫過來拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來了。不久，有個(gè)年長(zhǎng)的男人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過經(jīng)歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪笤龠M(jìn)入城門呢？”那個(gè)魯國(guó)人依照老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?/p>

　　道理

　　“執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者”魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通 。 事實(shí)可以一手拿著竹竿的一頭，把竹竿的另一頭放在地上，成一個(gè)斜坡，進(jìn)入城門，如果把竹竿放平進(jìn)去，容易扎瞎別人的眼睛，有害他人身體。

　　這個(gè)故事說明了兩點(diǎn)：

　　1:、把三維歐式變換限制在二維，會(huì)導(dǎo)致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那么完美。

　　2:、有些時(shí)候，看似無法解決的問題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。老父的方法用現(xiàn)在的語(yǔ)言來講就是

　　或者是還可以換一種角度來看：給出這個(gè)點(diǎn)子的人不先問明情況就出了一個(gè)點(diǎn)子，萬一這個(gè)長(zhǎng)竿是要用的，這個(gè)點(diǎn)子就害了這個(gè)拿桿子的人了。

　　含義

　　這篇文章刻畫出"計(jì)無所出"不知如何是好的執(zhí)竿者的形象和"吾非圣人,但見事多矣"的自以為是的老者形象.文章雖然短小,但語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔,雋永傳神.《截竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋,決不能盲從別人的意見.

　　作者簡(jiǎn)介

　　邯鄲淳（約132—221），三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，又名竺，字子叔，又字子禮，東漢時(shí)潁川陽(yáng)翟（今禹州市）人，因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱為“笑林始祖�！贝咀孕∮胁琶�，博學(xué)多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許民字指”，方圓避邇?cè)S多人都知其名。魏文帝時(shí)，邯鄲淳為博士給事中，曾作《投壺賦》上奏文帝，講述仁義禮儀和恩威相兼的君臣之道。邯鄲淳還為教曹娥寫過一篇碑文，陳留大文學(xué)家、大書法家蔡邕避難路過會(huì)稽，贊碑文為“絕妙好辭”也！邯鄲淳留名后世并非因其政績(jī)不夸，也不是因?yàn)樗�的文章特好，而在于他不�?jīng)意的閑逸文作——《笑林》和《藝經(jīng)》，講述了當(dāng)時(shí)的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以及當(dāng)時(shí)流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般游藝項(xiàng)目，成為中國(guó)最早的笑話和雜耍專著。

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