指奏相反成語(yǔ)解釋
發(fā)音：zhǐ zu xiāng fǎn
簡(jiǎn)拼：zzxf
類型：中性成語(yǔ)
結(jié)構(gòu)：主謂式成語(yǔ)
用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)
出處：西漢·劉安《淮南子·齊俗》：“故百家之言，指奏相反，其合道一體也�！�
解釋：指奏：旨趣。旨趣相反，各執(zhí)己見(jiàn)
示例：故百家之言，指奏相反，其合道一體也。
故其見(jiàn)不遠(yuǎn)者，不可與語(yǔ)大；其智不 閎者，不可與論至。昔者馮夷得道，以潛大川；鉗且得道，以處昆侖。扁鵲以治 病，造父以御馬；羿以之射，亻垂以之斫。所為者各異，而所道者一也。夫稟道 以通物者，無(wú)以相非也。譬若同陂而溉田，其受水均也。今屠牛而烹其肉，或以 為酸，或以為甘，煎熬燎炙，齊味萬(wàn)方，其本一牛之體。伐便冉豫章而剖梨 之，或?yàn)楣讟�，或�(yàn)橹�，披斷撥遂，所用萬(wàn)方，然一木之樸也。故百家之言， 指奏相反，其合道一體也。譬若絲、竹、金、石之會(huì)樂(lè)同也，其曲家異而不失于 體；伯樂(lè)、韓風(fēng)、秦牙、管青，所相各異，其知馬一也。故三皇五帝，法籍殊方， 其得民心均也。故湯入夏而用其法，武王入殷而行其禮，桀、紂之所以亡 ， 而 湯、武之所以為治。
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